29/05/2014

SODOMA E GOMORRA JUNTO AO MAR MORTO

Um pouco de História Bíblica
Os mapas em muitas Bíblias fazer Israel parecer um lugar muito comum. Mas nada poderia estar mais longe da verdade. Dos deserto árido do sul  passando  pelos precipícios do Jordão em direcção à costa mediterrânica ensolarada encontramos tantos contrastes, como o ponto mais baixo do nível do mar, até chegar  ao Monte Hermon coberto pela neve.
Toda esta área foi sempre muito instável. Há calor subterrâneo (energia térmica), como pode ser visto nas águas termais em ambos os lados do Mar Morto. Existem também produtos de petróleo, como pode ser visto nas manchas de óleo que ocorrem regularmente na superfície da água. Grandes pedaços de alcatrão ou asfalto a flutuarem à superfície. Por essa razão os romanos lhe chamaram: "Lago Asphaltitis " (o lago de asfalto). No tempo do Novo Testamento, Josefo relatou que havia pedaços de alcatrão a flutuar na água do tamanho e com a forma dos "touros sem cabeça" ( Guerras 4,479 ) . Estes foram recolhidos por navios e vendidos. O alcatrão foi usado para selar as costuras de navios e em medicamentos. Centenas de anos antes de Abraão, o alcatrão do Mar Morto já era negociado para o Egito para a fabricação de múmias.

No século 5º da EC, um monge cristão chamado Saba flutuou num desses pedaços de alcatrão durante 40 dias e noites durante um tempo de jejum. A história continua, que no seu caminho de volta para casa, ele caiu num poço de betume em chamas e ficou terrivelmente queimado. Hoje não vemos esses poços perto do Mar Morto, mas eles estavam lá na época de Abraão. A Bíblia diz que a área estava "cheia de poços de betume " (Génesis 14:10).

Hoje não passa de um deserto, com exceção da água do Mar Morto. Mas no tempo de Abraão, era verde e fértil. Génesis diz que foi "como o jardim do Senhor ", isto é , o Jardim do Éden, e "como a terra do Egito ", isto é, a área fértil do Vale do Nilo (Gén 13:10) . Isto foi o que atraiu Lot quando ele se separou do seu tio Abraão e se mudou para os vales do rio Jordão.

Abraão, levou os seus rebanhos pelas planícies, havia suficiente pasto para os seus rebanhos e ele foi tendo um bom relacionamento com outras tribos e povos que por ali andavam. Havia seguramente uma grande quantidade de pessoas que viviam por estas terras nesta época. Isto confirma que a terra era muito fértil por esse tempo. Caso contrário, é difícil imaginar como tantas pessoas poderiam ter sobrevivido aqui. São mencionadas cinco cidades: Sodoma, Gomorra, Admá, Zeboim e Belá (Gén 14: 2)

Depois que Lot foi para Sodoma (Gén 14:2). Quatro reis do Iraque moderno tinham montado um ataque contra eles, em que Lot e muitos outros foram levados cativos. Quando Abraão ouviu tal notícia, ele reuniu uma força de 318 homens da sua própria casa - escravos e filhos de escravos - para os perseguir. Abraão desferiu de surpresa e durante a noite um ataque contra o inimigo (Gén 14:15,16). Que se tornou muito estimado, não só pelos homens daquelas terras, mas como um homem de Deus.

A tenda de Abraão, na época, estava em Manre, perto de Hebron na região montanhosa do centro de Israel. A partir daqui, há uma bela vista para o leste através do deserto em direção ao Vale do Rift do Jordão (Gén 18:1).
A tenda de Abraão, como as tendas dos beduínos de hoje, estaria posicionada com lados mais compridos voltados para o leste e oeste. No tempo quente, todo o lado oriental da tenda era aberta para capturar os raios do sol da manhã, e para a manter fresca durante a tarde quente. Podemos imaginar Abraão ali sentado à sombra da tenda, olhando para o lado leste aberto - na direção de Sodoma - ele viu três homens de pé ao sol quente (Gén 18:2). Isso era estranho; o calor do dia não era a hora habitual de viajar. Isso pode ter despertado a compaixão de Abraão por eles e, pelo menos em parte o ser generoso e hospitaleiro. No entanto, a generosa hospitalidade é uma parte importante da vida nómade no deserto até hoje.

Apesar do fato de que havia três homens, Abraão dirige-se apenas a um deles (" meu senhor "), Adonai em hebraico; 18:3). Um dos homens, por sua aparência ou forma, estava claramente em posição de autoridade sobre os outros dois. Abraão convidou-os para descansar um pouco, oferecendo um pouco de pão e água (18:4,5). Mas no final, ele preparou uma festa: “uma vitela boa e tenra”, pão fresco e queijo (coalhada) e leite (18:8).

Será que Abraão percebeu a identidade do seu hóspede? " meu Senhor ", como usado por Deus .

Enquanto comiam, o homem a quem Abraão tinha falado primeiro profetizou que Sara teria um filho (18:10) . Aqui o visitante é identificado pela primeira vez como o SENHOR (YHWH em hebraico) - o próprio Deus aparece a Abraão como um homem (18:13) como pode Deus aparecer como um homem, quando a Bíblia ensina claramente que nenhum homem pode ver Deus e viver (Êxodo 33:20)? Este é um aspecto do que em outro lugar que a Bíblia chama o Anjo do Senhor, que é o próprio YHWH. Como pode um mensageiro de Deus ser Deus? Essa é a questão, não é? E é exatamente por isso que o cristianismo ensina não só o que Deus revelou a si mesmo, mas que Ele realmente existe, em mais de uma "realidade individual. "  Ao contrário de nós, Deus existe em mais de uma forma de cada vez. Ele existe no céu, como o governante do universo, além do tempo e espaço (o Pai), mas ele tem uma outra maneira simultânea de existir (o Filho), que pode descer à terra e falar-nos na aparência de um homem.

Depois que eles terminaram a refeição, os homens começaram a andar na direção leste dessa bela vista sobre o vale do Jordão e Sodoma, Abraão continua a seguir aqueles “amigos” e a conversar (18:16). Aqui, o homem que era Deus revela a Abraão o seu plano de destruir as cidades (18:20,21). Mais uma vez, Abraão tenta convencer (como se tivesse a proteger não a cidade, mas a protege-los do sol. Ler: (18:24,26).

Até este ponto, a Bíblia não deu nenhuma indicação do que fez Sodoma e Gomorra tão mau. Mas logo se descobre quando os dois companheiros angélicos de Deus entram em Sodoma (Gén 19:1). Aqui eles encontram Lot, sentado à porta da cidade. Como seu tio Abraão, Lot mostra grande hospitalidade para os dois visitantes, não apenas os convida para sua casa, mas insiste para ficarem com ele. Aqui ele prepara uma festa para eles, assim como o seu tio tinha feito (19:3).

Mas os outros moradores da cidade, longe de mostrar gentilmente hospitalidade, se reúnem em torno da casa de Lot com a intenção de "conhecer "* os visitantes de Lot (do yadah raiz hebraica, "conhecer "; 19:5) - não de uma maneira educada, ao invés de uma maneira carnal. Estes não eram apenas alguns desordeiros: era todos os homens da cidade, de um lado ao outro (19:3,4)! Agora sabemos o que estava tõ terrivelmente errado com a cidade, e por que Deus veio para a destruir.

*"Conhecer " ocasionalmente funciona em hebraico como um eufemismo para relações sexuais, neste caso a homossexualidade.

A situação tornou-se perigosas, e os anjos intervirem, atingindo os homens da cidade, com a cegueira (19:11). Em seguida, eles revelam a Lot a sua missão para destruir a cidade (19:13). Na manhã seguinte, quando Lot se demorava eles pegaram nas suas mãos bem como da sua mulher e filhas e levaram-nos para fora da cidade (19:16). O verbo final desse versículo é interessante: significa, literalmente, " os fez descer " (yanichuhu), como um pássaro. Por outras palavras, os anjos não caminharam com eles para fora da cidade - eles voaram!

A fuga de Sodoma é um retrato da recuperação dos crentes quando o Messias retornar para o julgamento (1 Tess. 4:17). Também pode descrever como está iminente e um terá que pegar a sua mão até que saia!
A partir daí, Lot e a sua família tiveram que correr, depois de terem sido avisados pelos anjos: "Não olhem para trás " (19:17).

A Bíblia descreve a catástrofe de uma forma um tanto incomum: "E o SENHOR [ YHWH ] fez chover sobre Sodoma e Gomorra enxofre e fogo do Senhor [ YHWH ] do céu " ( 19:24) . Noutras palavras, o Senhor (YHWH # 1) choveu fogo e enxofre do Senhor (YHWH # 2) no céu. Este é um dos vários lugares na Bíblia onde Deus é mencionado em mais de um " modo de existir ", mas ambos recebem o mesmo nome próprio: YHWH.

Numeira, possível Gomorra

Localizado no extremo sudeste do Mar Morto, Numeira foi escavada entre 1977-1983. O local foi ocupado e há vários indicadores de que era uma colónia de Bab edh - Dhra. Por exemplo, há túmulos ainda descobertos nas proximidades da Numeira e evidência de cerâmica indica que os habitantes de Numeira enterravam os mortos no cemitério fora Bab edh - Dhra.


Vista do Mar Morto
Como Bab edh - Dhra, Numeira foi violentamente destruída, para nunca mais voltar a ser ocupada. Curiosamente, escavações em Numeira mostraram que sofreu duas destruições, um durante a sua vida útil e outra que finalmente a destruiu. Esta parece coincidir com o relato bíblico onde as cidades foram saqueadas pelos reis do norte (Gén 14), presumivelmente reconstruída, e então finalmente destruída por Deus (Gén 19).



Numeira, possível Gomorra, Vista para o Mar Morto
Alguns estudiosos acreditam que as cinco cidades da idade do bronze na extremidade sul do Mar Morto devem ser equiparadas com as cinco “Cidades da Planície " da Bíblia. Eles argumentam que Bab edh - Dhra provavelmente foi Sodoma, que Numeira preserva o nome de Gomorra, e os outros três são as menos conhecidas. Contudo, há dificuldades na identificação destas.





Evidências da Destruição

A grande dificuldade é que a maioria dos estudiosos datam a destruição dessas cidades pelo final da Idade do Bronze, geralmente datada de c . 2300 aC . A data bíblica para a destruição de Sodoma e Gomorra pelo fogo e enxofre é ca. 2070 aC. , Uma diferença de mais de 200 anos. O que não pode ser contestado, no entanto, é a coincidência notável que as cinco cidades do terceiro milénio contemporâneos estão situadas na área geral das cidades bíblicas da planície.

14/05/2014

Kourion, Chipre

Kourion teatro e costa
Segundo Heródoto, Kourion foi fundada por argivos no final da Idade do Bronze e foi nomeada para Koureus , filho de Cinyras , o primeiro rei de Chipre. Há evidências de liquidação Achaean tanto durante a expansão micénica no século 13 aC, e após as invasões dóricas no século 12 aC. Os reis assírios Sargão II e Esarhaddon mencionar Damasu, rei de Kuri. Stasanor, rei de Kourion, inicialmente participou de uma revolta contra os persas, mas depois mudou de lado e ajudou a Pérsia em recuperar o controlo de Chipre. O último rei de Kourion, Pasicrates, apoiado Alexandre, o Grande contra os persas.

Atos de Barnabé
Depois de Paulo e Barnabé se separarem, João Marcos e Barnabé voltaram a Chipre (Atos 15:36-39). De acordo com os Atos apócrifos de Barnabé, " [Barnabé e João Marcos] vieram para Cúrio. E descobrimos que uma determinada orgia de tipo abominável estava a ser realizada na estrada perto da cidade, onde uma multidão de mulheres e homens nus realizavam uma corrida atrás de um animal e quando o apanhavam retiravam-lhe as tripas e aspergiam-se com o sangue seguindo para o lugar onde enterravam os mortos e se prostituíam. E houve grande engano e erro naquele lugar. E Barnabé voltando para eles os repreendeu; e a parte ocidental caiu, de modo que muitos foram feridos, e muitos deles também morreram e os restantes fugiram para o templo de Apolo, que estava perto da cidade, e era considerado lugar sagrado. E quando chegamos perto do templo, uma grande multidão de judeus que estavam lá, depois de terem sido colocados por Barjesus, do lado de fora da cidade, não nos permitia ir para a cidade; passamos a noite sob uma árvore perto da cidade, e descansamos nesse lugar.”

Basílica bizantina em Kourion
No século 5 dC, uma grande catedral cristã foi construída sobre acrópole da cidade. A principal basílica tinha um único abside e três naves. De um lado estava uma basílica menor, com restos de um baptistério, e no outro lado era a residência do bispo. A catedral foi destruída durante as invasões árabes do século 7, e muitos dos materiais foram levados para construir uma nova igreja na aldeia vizinha de Episkopi. Uma coluna de pé é uma das 24 colunas originais que dividiu a nave e os dois corredores. As colunas eram feitas de granito, e as bases e capitéis eram de mármore.

Sucessão de Terramotos
No século 4 dC, Kourion foi atingido por uma série de terramotos, o mais grave dos quais ocorreu em 21 de julho de 365. Evidência para isso vem de uma residência na acrópole. Dentro do edifício danificado, os esqueletos de nove pessoas foram em recentes escavações foram encontrados: sete adultos, um jovem e um bebé. Os restos dos esqueletos indicam que as pessoas foram esmagadas pela queda de pedras e argamassa. Uma manjedoura pedra de 800 libras foi encontrada no pátio, foi encontrada também rachada em dois pelo terramoto, e amarrada por uma corrente de ferro o esqueleto de uma mula. A casa nunca foi reconstruída.

Estádio de Kourion
Abaixo da acrópole, a oeste, um estádio foi construído no século 2 dC e permaneceu em uso até ao final do século 4. As sete fileiras de assentos, que foram parcialmente reconstruídas, poderiam acomodar 6.000 espectadores. Três entradas foram localizadas em caves do estádio.


Templo de Apolo Hylates
O Templo de Apolo Hylates está localizado a apenas a 1,8 km a oeste da Acrópole, na estrada para Paphos. Aqui, Apollo era adorado como deus dos bosques (Hylates). Adoradores entravam no santuário, quer pelo portão Paphos, a oeste ou pelo portão Kourion no leste. As primeiras datas do santuário são do século 8 aC, mas a sua forma atual reflete alterações e reconstruções a partir do 1 º século dC. Foi destruído no terramoto de 365 AD.



Essa foto de Kourion (Curium) é cortesia do TripAdvisor