25/04/2014

Lugares Importantes em Israel - Micmás, Geba e " Passagem"

Micmás - Lugar escondido ou longe
Lugar identificado com o atual Mukhmas, um morro de uns 600 m acima do nível do mar e a uns 11 km ao NNE de Jerusalém. Fica ao N do monte Suweinit (Nahal Mikhmas), que se pensa ser o “desfiladeiro de Micmás”. (1ª Sam. 13:23) Com a confluência de outras montanhas, do SO e do NO, o monte Suweinit que se estende desde a região montanhosa de Efraim até ao vale do Jordão.
Sem dúvida, com o fim de se preparar para libertar Israel do controlo filisteu, o rei Saul escolheu uma força de 3.000 homens. Destes, 2.000 acamparam com ele em Micmás e na região montanhosa de Betel, e os outros ocuparam posição junto do filho, Jonatas, em Gibeá. Mais tarde, na vizinha Geba (“Gibeá”), Jonatas desferiu um ataque sobre a “guarnição” dos filisteus. Em retaliação, os filisteus reuniram um grande exército, inclusive carros e cavaleiros, e aparentemente obrigaram Saul a retirar-se de Micmás para Gilgal.
A aldeia árabe de Mukhmas preserva o nome da cidade bíblica de Micmás. A cidade se situa ao lado da " Passagem " mencionada duas vezes nas Escrituras e, aparentemente, serviu para manter vigilância sobre esta importante rota. Micmás foi derrotado durante o período da monarquia, como foi mencionado no relato de Saul e Jónatas.
Depois do exílio, Benjamim voltou a viver aqui. Micmás estava perto da fronteira entre Benjamim e Efraim, e, portanto, perto da fronteira com os reinos do norte e do sul, provavelmente pertencente a Israel a maior parte do tempo.

Geba
A Sudoeste de Micmás está a moderna aldeia árabe de Jaba, que preserva o local bíblico de Geba. Uma cidade levítica no território tribal de Benjamim, Geba foi fortificada por Asa durante sua guerra com Baasa (1 Reis 15:22). Durante o tempo de Josias, Geba era aparentemente a cidade mais setentrional em Judá, como o rei destruiu os lugares altos " desde Geba até Berseba " (2 Reis 23:8). Por causa da ocupação atual, os arqueólogos não chegaram a fazer escavações.

Micmás e “a passagem”
A região montanhosa é profundamente cortada por desfiladeiros profundos (wadis) que correm de leste a oeste. Estes restringem significativamente o tráfego para os cumes dos barrancos, tornando a passagem norte-sul difícil exceto no cume das bacias hidrográficas centrais. Uma exceção a isso é essa " passagem " no Wadi Suwenit - um amplo lugar no cânon, onde a passagem é fácil. Consequentemente, esta rota é conhecida na Bíblia em várias ocasiões. Isaías, o profeta fala sobre uma invasão do norte que se move por Micmás, do outro lado " o passe ", e sobre Geba, Ramá, Gibeá e Jerusalém (Is 10:28-32).

Os penhascos

O relato também menciona em conexão com o ataque de Jonatas sobre os filisteus (1 Sam 14). O filho de Saul surpreendeu a guarnição dos filisteus por não entrar em toda a passagem, mas em vez de ir ao redor e subir e descer penhascos íngremes. Estes penhascos foram nomeados Sené e Bozez (académicos debatem os significados dessas palavras). Quando os filisteus viram Jonatas e o seu escudeiro subir, eles exortaram para eles continuarem, sinalizando, assim, a Jonatas que Deus estava com eles. Derrota deste contingente por Jonatas levou a uma vitória nacional naquele dia.

23/04/2014

Múmia Com 1300 Anos É Descoberta Com Uma Tatuagem Cristã


Múmia com 1300 anos é descoberta com uma tatuagem cristã
Múmia com 1300 anos é descoberta com uma tatuagem cristãMúmia com 1300 anos é descoberta com uma tatuagem cristã. Múmia com 1300 anos é descoberto com uma tatuagem cristã na coxa, com o nome do anjo Miguel, encontrado durante uma escavação arqueológica nas margens do Rio Nilo.
Os restos naturalmente preservados de uma mulher sudanesa foram escavados em 2005, mas novas investigações revelaram uma tatuagem localizado na parte interna da coxa, que simboliza o Arcanjo Miguel, de acordo com a Ciência Viva.
“Este é o primeiro exemplo de uma tatuagem em uma múmia sudanês desde o período medieval,” Daniel Antoine , o curador de antropologia física no Museu Britânico, disse à The Telegraph . “E a tatuagem em si é notável porque é realmente um monograma, que são as letras para a palavra ‘Michael’ em grego comprimido em um símbolo.”
“St. Miguel era o santo padroeiro da cidade medieval de Sudão”, explicou Antoine. “Nós encontramos outros exemplos do monograma, mas nunca na forma de uma tatuagem. Nós temos gravuras, e graffiti em algumas das igrejas medievais, de que parte do Vale do Nilo. Portanto, este é verdadeiramente um achado original e marcante. “
A mulher acredita ter entre 20 e 35 anos de idade, quando ela morreu, e foi sepultado simplesmente, envolto em linho e tecidos de lã. O clima quente e seco naturalmente preservado seu corpo.
As letras em sua coxa soletrar MIXAHA, que é “Miguel” em grego antigo. Os pesquisadores dizem que ela provavelmente morreu por volta de 700 dC e viveu em uma comunidade cristã, nas margens do Rio Nilo.Visualização 3D dos restos mumificados de uma mulher sudanesa
Visualização 3D dos restos mumificados da mulher sudanesa
“Houve uma considerável população cristã no Egito, em 700s, talvez perto de uma maioria da população”, disse o professor de teologia da Universidade Fordham Maureen Tilley, de acordo com aFox News . “Colocar o nome na parte interna da coxa, como acontece com esta múmia, pode ter tido algum significado para as esperanças de parto ou proteção contra violação sexual, como em” Este corpo é reivindicada e protegida. ” o nome do anjo Miguel Arcanjo, é uma identidade óbvia para uma tatuagem, pois este é o mais poderoso dos anjos “, disse ela.
A múmia será parte de uma exposição no Museu Britânico chamado Vidas antigos: Novas Descobertas , que contará com oito múmias do Egito e Sudão e lançar luz sobre suas vidas diárias com tecnologia sofisticada.
Antoine disse: “Nós podemos apenas especular por que ela tinha uma tatuagem. Talvez por proteção. “
Com informações: The Huffington Post

13/04/2014

Templo de Karnak

O Templo de Karnak ou Carnaque tem este nome devido a uma aldeia vizinha chamada El-Karnak, mas no tempo dos grandes faraós esta aldeia era conhecida como Ipet-sut ("o melhor de todos os lugares").
Designa o templo principal destinado ao Deus Amon-Rá, como também tudo o que permanece do enorme complexo de santuários e outros edifícios, resultado de mais de dois mil anos de construções e acrescentos. Este complexo abrange uma área de 1,5 x 0,8 km.
Os templos antigos foram considerados a residência do deus. O templo de Karnak foi a morada de Amon- Re, sua esposa Mut e seu filho Khonsu, o deus da lua. A construção continuou neste templo por mais de dois milénios sob a crença de que uma vez construção cessasse, o templo "morria". O templo era um composto fechado, aberto apenas para os sacerdotes e para o faraó. As pessoas comuns só poderiam entrar no pátio.

Composta por 134 colunas, o salão hipostilo foi iniciado por Seti I, mas a maioria da construção foi feito por Ramsés II. As colunas centrais são mais altas do que as outras, e as janelas que permitem que a luz que entra no salão Este pode ter sido semelhante ao de Salomão " Casa da Floresta do Líbano " (1 Rs 7).

Lista das Cidade de Tutmés 
Na lista da cidade de Tutmés III, centenas de príncipes são retratados com as mãos amarradas atrás das costas e as suas cartelas em seus escudos. Esta é uma descrição dos governantes das cidades de Canaã capturadas por Tutmés III quando Megiddo caiu. Todos os governantes, a não ser o rei de Kadesh, foram presos em Megiddo, e assim pela captura de Megido, Tutmés poderia dizer que era como a captura de mil cidades. Com a morte de Tutmés o império egípcio estendia-se desde o rio Eufrates até a Quarta Catarata, a maior extensão do território do Egito de sempre.

O Tratado de Ramsés
Tratado de Ramsés II com os hititas é um dos tratados mais importantes da história. Originalmente escrito em tábuas de prata em Heliópolis e Hattusus, uma cópia foi encontrada aqui nesta parede no templo de Karnak. Depois de anos de batalhas inconclusivas entre os hititas e os egípcios, Ramsés II e do governante hitita celebrou-se um acordo pelo qual a Síria e Canaã seriam divididas entre eles. Em ambos os lados deste texto estão representações de batalhas de Merneptah em Canaã, incluindo aqueles contra Ashkelon e Israel.

Lista da Cidade do Shishak
O faraó Sisaque (945-924 aC) invadiu Israel e Judá, em 925 aC, e levou os tesouros do templo de Jerusalém. A Bíblia regista o ataque do ponto de vista de Judá (2 Crónicas 12), mas a lista de Sisaque dá muito mais detalhes, incluindo os nomes de 150 cidades, a maioria das quais não podem ser localizadas hoje. Os estudiosos debatem como ler esta inscrição, mas a maioria concorda que as seguintes cidades são mencionados: Tanac, Beth Shean, Reobe, Maanaim, Gibeão, Beth - Horon, Megido e Arad.

Lago sagrado

Cada templo egípcio tinha um lago sagrado, e este pertence ao templo de Karnak foi o maior. Usado diariamente pelos sacerdotes para a purificação, o lago sagrado foi usado também em festivais durante os quais as imagens dos deuses viajavam através do lago em barcos. O lago mede 130 x 77 metros e era cercado por armazéns e casas dos sacerdotes.

RAZÕES PARA A GUARDA DO SÁBADO

1-    Qual é uma grande clara evidência que distingue o verdadeiro dos falsos deuses?
“O Senhor Deus é a verdade; Ele mesmo é o Deus vivo e o Rei eterno…Os deuses que não fizeram os céus e terra desaparecerão da terra e de debaixo do céu. Deus fez a terra pelo Seu poder; Ele estabeleceu o mundo por Sua sabedoria e com a Sua inteligência estendeu os céus.” Jeremias 10: 10-12.
2-    Quando o apóstolo Paulo anunciou o verdadeiro Deus aos atenienses idólatras, como O apresentou ele?
“Esse pois voos honrais, não O conhecendo, é o que eu vos anuncio. O Deus fez o mundo e tudo o que e nele há.”
Actos 17:23,24.
3-    Que disseram os apóstolos aos idólatras, em Listra?
“Nós…vos anunciamos que vos convertais dessas vaidades ao Deus vivo, que fez o céu e a terra, e o mar, e tudo quando há neles.” Actos 14:15 –ver Apocalipse 10:6, 14:6,7.
4-    Que razão é apresentada no quarto mandamento para a santificação do sábado?
“Porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há, e ao sétimo dia descansou.” Êxodo 20:11.
Nota: O sábado o grande memorial da criação e do poder criador de Deus, um constante memorial do Deus vivo e verdadeiro. O propósito divino em fazer o sábado, e em ordenar que seja santificado, é que o homem nunca esqueça – o Criador de todas as coisas.
“Sendo o sábado original uma perpétua memória de Deus, e um convite ao homem para reverenciar Deus não pode o homem observar um outro dia e lembrar-se do Criador.” Professor E. W. Thomas, M.A., Herald of Gospel Liberty.
Ao verificarmos que dois terços dos habitantes do mundo são hoje idólatras, e que desde a queda, a idolatria, com o seu séquito de males associados e resultantes, tem sempre sido um pecado dominante; e pensarmos em que a observância do sábado, conforme foi ordenada por Deus, teria evitado tudo isso, podemos melhor apreciar o valor da instituição do sábado e a importância de o observar.
5-    Que, diz Deus, será o sábado para os que o santificarem?
“E santificai os meus sábados, e servirão de sinal entre Mim e vós, para eu saibais que eu sou o Senhor vosso Deus.” Ezequiel 20:20
6-    Quão importante é que conheçamos a Deus?
“E a vida eterna é esta: que Te conheçam a Ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviastes.” João 17:3.
7-    Existe qualquer perigo de os escolhidos de Deus o esquecerem?
“Guarda-te para que te não esqueças do Senhor teus Deus, não guardando os Seus mandamentos, e os Seus juízos, e os Seus estatutos.” Deuteronómio 8:11.
8-    Que outra razão é apresentada para a guarda do sábado?
“Certamente guardareis os Meus sábados: porquanto isso é um sinal entre Mim e vós nas vossas gerações: para que saibais que Eu sou o Senhor, que vos santifica.” Êxodo 31:13.
9-    Que razão especial possuam os israelitas para guardar o sábado?
“Porque te lembrarás que foste servo na terra do Egipto, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mão forte e braço estendido: pelo que o Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o dia de sábado.” Deuteronómio 5:15
Nota: Durante o cativeiro os israelitas tinha a até certo ponto perdido o conhecimento de Deus, e apartado do Seus preceitos. O sábado chegou a ser por eles grandemente

12/04/2014

O TIJOLO QUE FALA



 
A inscrição que aponta para a existência de Nabucodonosor

 
Você que acompanha esta coluna e tem interesse no diálogo entre a história e a Bíblia, certamente vai gostar de visitar o Museu de Arqueologia Bíblica Paulo Bork, localizado no interior paulista, no campus do Unasp em Engenheiro Coelho.
Entre os diversos itens da exposição, chama a atenção um tijolo que veio direto do Iraque para o Brasil, meio que por coincidência, mas que contém uma inscrição significativa. Nele está escrito: “[eu sou] Nabucodonosor, rei de Babilónia. Provedor [do templo] de Ezagil e Ezida; filho primogénito de Nabopolassar”. Essa inscrição, embora simples, é mais uma das evidências que apontam para a confiabilidade da Bíblia.
No livro de Daniel (1:1, 2), Nabucodonosor foi o rei responsável pela destruição de Jerusalém, do templo de Jeová e por escravizar enorme número de judeus, levando-os para a cidade de Babilônia. Segundo o livro também, por meio de alguns desses exilados, Nabucodonosor acabou conhecendo o Deus de Israel e O reconheceu como o Altíssimo, Aquele que é maior que todos os outros.
Devido a essa improvável conversão de um rei pagão e pelas predições precisas descritas no livro de Daniel, até o século 19, os críticos não podiam conceber que fosse verdadeira qualquer história desse trecho da Bíblia. Por causa disso, até a existência de Nabucodonosor era questionada pelos céticos.
Mas, após a descoberta de Babilónia, em 1806, pelo arqueólogo Claudius James Rich, as coisas começaram a mudar. A partir dessa época, muitos avanços também foram feitos para decifrar a língua dos babilónios. Próximo à virada do século, em 1899, enquanto Robert Koldewey escavava as ruínas de Babilónia, centenas de outros tijolos como o mencionado foram encontradas contendo o nome de Nabucodonosor.
Além disso, em 1956 foi publicado o conteúdo de um grupo de tabletes que demorou décadas para ser traduzido: as Crónicas Babilónicas. Nesse documento, entre outras informações está um relato da destruição de Jerusalém que confirma a descrição bíblica sobre o mesmo evento.
E para ajudar a completar esse quebra-cabeça, em escavações na área da Cidade de Davi, em Jerusalém, foram encontrados resquícios de enorme destruição. Em um dos níveis da antiga construção, foram achadas flechas babilónicas misturadas com pontas de flechas locais, além de inscrições que mencionam os nomes de Baruque, filho de Nerias (Jr 32:12) e de Gemarias, filho de Safã (Jr 36:10), pessoas que, provavelmente, tivessem testemunhado a invasão babilónica e a destruição de Jerusalém.
A conclusão que podemos tirar à vista dessas coisas é de que aqueles que desejam encontrar razões para descrer, sempre encontrarão motivo no silêncio da arqueologia, assim como muitos não acreditavam na existência de Nabucodonosor, até que as “pedras clamaram”. Mas, o desenrolar da história e o desenvolvimento das pesquisas têm trazido à tona evidências que confirmam a veracidade da Bíblia. Evidências de que os autores bíblicos foram conduzidos por Alguém que conhece o futuro e intervém na história.

01/04/2014

Cedro-do-líbano e a Bíblia

Folhagem do cedro-do-líbano

Cedrus libani, conhecido pelas designações vernáculas de cedro-do-líbano é uma árvore conífera, majestosa, nativa das montanhas da região mediterrânica, no Líbano, Síria Ocidental, Turquia centro-meridional e Chipre. Algumas variedades consideradas como espécies distintas por alguns autores ocorrem a sudoeste da Turquia e nas montanhas do norte de Marrocos e da Argélia, no noroeste africano. São elas:

Cedrus libani var. libani (cedro-do-líbano propriamente dito): Líbano, Síria ocidental e Turquia centro-meridional.
No Líbano e na Turquia é abundante principalmente a altitudes entre os mil e dois mil metros, onde constitui florestas puras ou mistas com abetos-da-cilícia (Abies cilicica), pinheiro-larício (Pinus nigra) e várias espécies do género Juniperus. Em Chipre, ocorre entre os 1000 e os 1525 metros de altitude (atingindo o cume do monte Pafos), e nos montes Atlas dos 1300 aos 2200 metros de altitude, em florestas puras ou mistas com abetos-da-numídia (Abies numidica), zimbros, carvalhos e plátanos.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cedro-do-l%C3%ADbano

Significado bíblico
O cedro do Líbano (Cedrus libani) foi valorizado em todo o antigo Médio-Oriente. O cedro começou por ser importado para o Egito, no reinado da 4 ª dinastia pelo rei Sneferu, 2613-2589 aC. Um dos seus principais usos era para a construção de barcos. O relato egípcio de Wen-Amun, do século 11 aC, relata as viagens de um funcionário egípcio para Byblos para negociar madeira de cedro. Uma das primeiras referências ao cedro na Mesopotâmia vem desde o reinado de Sargão de Akkad, 2334-2279 aC.
Comumente referido nas Escrituras como os cedros do Líbano, esta, madeira durável aromático era altamente desejável para a construção da Idade do Ferro em Israel. David construi o seu palácio usando esta preciosa madeira (2 Sam 5:11; 1 Cr. 17:1), e Salomão usou-a na construção do templo e um palácio para si mesmo (2 Cr 2:3-8). Ele queria o cedro tão abundantes em Jerusalém como as árvores sicómoro - figueira na Shephelah (2 Crónicas 1:15). O segundo templo também foi construído a partir de cedros ( Esdras 3:7).
Reserva de Cedros do Líbano
Ao longo dos séculos, as florestas de cedro do Líbano foram dizimadas. O governo do Líbano tem tomando medidas para reabastecer as florestas e estabeleceu reservas de cedro. O Esh - Shouf Reserva de Cedros foi criado em 1996 e é a maior das reservas naturais do Líbano. A reserva é composta de florestas de carvalho e de zimbro, bem como três florestas de cedro: Barouk , Maasser Al- Shouf, Ain Zhalta - Bmohary . As florestas de cedro do Esh - Shouf compõem-se de cerca de 25 por cento de todos os cedros restantes no Líbano.

Cedro do Líbano cones
Estas, bonitas, árvores verdes gigantes crescem em regiões montanhosas, em altitudes de 1.000-2.000 m. Eles podem ser encontrados no Líbano, centro-sul da Turquia e Chipre. Eles produzem cones que crescem em cima do galho. As árvores podem atingir uma altura de 30 m e a grossura pode chegar a 2 metros de diâmetro. Em comparação com as árvores de Israel, o cedro é de fato uma grande árvore, e é muito elogiado nas Escrituras.