28/02/2013

Ilha de Patmos a Terra da Visão


Geografia
A pequena ilha de Patmos tem cerca de (12 km) de comprimento de norte a sul e sua parte mais larga é de (10 km) de leste a oeste. É a ilha mais setentrional do Dodecaneso. Com uma área de (35 quilómetros quadrados) e um perímetro de (37 km), a ilha é vulcânica e apresenta uma paisagem rochosa, grande parte sem árvores.

 


Exílio de João
O livro do Apocalipse afirma explicitamente que foi escrito enquanto João estava na ilha de Patmos. Este é o único livro do Novo Testamento, onde o lugar da escrita é dado. Segundo uma tradição preservada por Ireneu, Eusébio e Jerónimo, João estava exilado em 95 dC, durante o reinado do imperador Domiciano. O seu exílio terminou com a adesão de Nerva em 96.


   Caverna Santo do Apocalipse
Apoc. 1:9 "Eu, João, vosso irmão e companheiro na tribulação e no reino e a paciência que estão em Jesus, estava na ilha chamada Patmos, por conta da palavra de Deus e do testemunho de Jesus. "
 

 

Presos romanos
De acordo com Plínio e Tácito, os romanos frequentemente enviavam os prisioneiros para as ilhas. Tácito menciona três ilhas por nome: Donusa, Gyarus, e Amorgus. Patmos que não foi listada indica que esta não era um lugar primordial para a prisão naquela altura. Não está claro se João estava preso em Patmos ou banido para viver aqui.

 

  Mosteiro de São João
O edifício mais imponente da ilha é o Mosteiro de São João, o Teólogo. Construído por Christodoulos em 1088, o mosteiro está localizado na cidade de Chora com vista para o porto. Com paredes de (15 m) de altura, foi construído como uma fortaleza por causa da ameaça dos piratas. O mosteiro foi construído em cima das ruínas de uma igreja do século 4 dC, e um anterior templo de Artemis. Uma inscrição que menciona o templo de Artemis está em exposição no museu do mosteiro.
 

Tradições
A tradição diz que João recebeu a visão do Apocalipse do céu na íntegra e ditou ao seu assistente Procorus, que a escreveu. Procorus é mencionado em Atos 6:5 como um dos sete diáconos originais. Muitas outras tradições da ilha estão associados com obras miraculosas de João e são encontrados nos Atos de João por Prócoro, um trabalho pseudipigraphal que foi escrito no século 5 e atribuído ao escrivão João (cf. Atos 6:5).

25/02/2013

Coleção de Tumbas Greco-Romanas Descobertas em Alexandria


Acidentalmente, um cemitério greco-romana, foi descoberto em Al-Qabari distrito da Alexandria
Durante um levantamento arqueológico de rotina numa área conhecida como "Ponte 27" no distrito Al-Qabari, um dos mais densamente povoados da Alexandria, os arqueólogos tropeçaram com uma coleção de tumbas greco-romanas.
Cada túmulo é um edifício de dois andares, com uma câmara funerária no  primeiro andar. Os túmulos estão quase submersos em água subterrânea, mas estão bem preservados bem como as gravuras.  

Mohamed Abdel Meguid, chefe de Antiguidades do Departamento Alexandria, explicou que os túmulos são parte de um cemitério conhecido como o "Necropolis" (ou Cidade dos Mortos), como descrito por Estrabão historiador grego quando ele visitou o Egito no ano 30BC. De acordo com Estrabão, o cemitério incluia uma rede de túmulos que contêm mais de 80 inscrições, em cada túmulo foram obtidas informações sobre rituais funerários do período helénico.
 
A coleção recém-descoberta de tumbas, Abdel Meguid salientou, é uma parte do lado oeste do cemitério, que foi dedicado ao público e não à realeza ou nobres. Os túmulos estão praticamente vazios de coleções funerárias ou múmias, esqueletos, cadáveres ou mesmo cerâmica.
 
"Esta é uma descoberta muito importante que acrescenta mais ao mapa arqueológico de Alexandria," disse o ministro de Estado de Antiguidades, Mohamed Ibrahim, acrescentando que a descoberta permitirá que cientistas possam decifrar mais sobre a história da antiga Alexandria e também adicionar outro destino turístico para a cidade.
 
Ibrahim referiu que estas escavações e de outros lugares foram realizadas como parte das inspecções arqueológicos realizados rotineiramente a pedido dos construtores que compraram a terra. Segundo a lei egípcia, cada pedaço de terra deve ser sujeitas a inspecção arqueológico antes que possa ser reivindicada como uma zona livre para a construção.
A área foi anteriormente objecto de pesquisa arqueológica em 1998, quando o governo de Alexandria decidiu construir a Ponte Al-Qabari sobre Rua Hamza Abdel-Qader no distrito.
 
As escavações no momento descobriram mais de 37 túmulos, entre os quais um túmulo muito distinto levando um caixão no formato de uma cama, vulgarmente conhecido como o leito nupcial. Em cima dela havia uma folha vermelha e dois travesseiros.

20/02/2013

O Golfo do Semeador no Mar da Galileia

Também conhecida como Angra do Semeador
A Enseada do Semeador
Localizado a meio caminho entre Cafarnaum e Tabgha, grandes centros do ministério de Jesus, esta enseada tem sido notada  pela sua qualidade acústica.
Marca quatro registos de um tempo, quando Jesus estava a ensinar uma grande multidão e ter entrado dentro de um barco para mais facilmente falar à multidão. Alguns sugerem que esta enseada é um local ideal para ensinar as multidões (Mateus 13).




Vista a partir da água
Um estudo acústico da enseada foi feito por B. Cobbey Crisler e é publicado como "A acústica e a capacidade Multidão ouvir nos Teatros naturais na Palestina" em arqueólogo bíblico dezembro 1976, pp 128-41. Ele conclui que entre 5000-7000 pessoas poderiam caber na área abaixo da estrada. Mais que o dobro do que poderia caber em toda a área da encosta.
Este arquivo de áudio foi gravado de aproximadamente a posição de que esta fotografia foi tirada. O orador está em pé sobre o litoral (perto da árvore).

 

A encosta
Desse ponto de vista, uma pessoa no litoral é um pontinho apenas. Eu fiz esta experiência mais de uma dúzia de vezes e cada vez que a ideia de que o som vai realizar a partir da borda da água para o topo da encosta é recebido com cepticismo. O curioso é que se consegue ouvir mesmo que não consiga ver a pessoa a falar.

 


A partir da linha de costa
Será que funciona? Uma pessoa pode ficar no topo da colina e ouvir um palestrante na beira da água? Num dia sem vento, quando não há carros a passar na estrada, a resposta é sim. Uma e outra vez, os grupos espalhados pela encosta a ouviram a voz do locutor, de forma clara e sem problemas em compreender cada palavra. Além disso, as conversas entre pessoas distantes são bastante frequentes nesta enseada.

12/02/2013

Um Olhar Divertido Sobre o Mundo Antigo

Israel
Recentemente, a Hasbro foi anunciado a descoberta de um pedaço dum tabuleiro pertencente a  uma peça de jogo para o monopólio. Na verdade, quando nos sentamos com a nossa família e amigos à volta de uma mesa para jogar dominó por exemplo, esquecemos que isto faz parte de uma tradição clássica. A maioria dos jogadores não percebem que estamos a tomar parte em uma tradição que remonta a milénios; populações dos tempos bíblicos; hebreus, romanos e egicios se sentavam para desfrutar jogos de tabuleiro. Arqueólogos descobriram mais 25 inscrições na Cidade Velha de Jerusalém, que serviam como fóruns públicos para jogos. Escavações no sítio cananeu de Tel Arad foram descobertos mais de 50 jogos de tabuleiro antigos, e um deles era jogado com peças de "Cães e chacais". Um artigo recente no jornal Ha'aretz inclui instruções sobre como jogar os jogos de tabuleiro antigos:
Como Jogar
Seguem-se três jogos descritos por "artifactologista" do  Dr. Michael Saban, que investiga artefatos antigos de jogos. No seu artigo "Jogos de tabuleiro antigo na Terra de Israel", publicado recentemente na revista Qadmoniot (vol. 45 sem. 144), ele resume 20 anos de pesquisa de placas de jogo descobertos em Eretz Israel.
 
Jogo Um: O caminho longo e complicado para bloquear 30
Equipamento: Cinco pedras cada um, "Senet" tabuleiro de jogo, paus ou dados
O jogo é jogado por varas de arremesso. O lado que as varas cair determina quantos passos cada jogador pode avançar. O jogo também pode ser jogado com dados.
O objetivo: Para avançar todas as pedras em toda a linha e, em tempo, movê-los para fora do tabuleiro através do quadrado marcado 30. Todas as rochas que estão na mesma casa podem ser movidos juntos.
Instruções: As pedras só podem ser movidas para quadrados livres ou quadrados que não são protegidos por oponentes. Se você chegar numa casa que não está protegida, a pedra do adversário pode retornar ao ponto de partida.
Como é que se pode proteger? Colocando pedras em blocos adjacentes.
O bloqueio é feito colocando três pedras numa linha, o que significa que o adversário não pode mover as suas pedras ou seja, tem pedras que bloqueiam.
Limitações impostas nos últimos cincam praças:
Praça 26 - "A Casa Bonita" - Cada pedra tem de passar por esta praça, a fim de deixar o conselho. Assim, se você está localizado na praça 25 você deve rolar um, a fim de prosseguir.
Praça 27 - "A armadilha" - Se você chegar a esta praça tem de voltar à estaca 18, a praça de renovação, ou ficar na praça 27 até rolar um 4.
Praça 28 exige que você jogue e acerte  um 3, a fim de tomar a sua pedra que está fora do jogo.
Praça 29 exige que você role e acerte um 2 a fim de ter a sua pedra que está fora de jogo.
Praça 30 - o quadrado final - A fim de ter a sua pedra na placa, você deve rolar um. Esta praça é marcada com um símbolo do sol do deus egípcio Ra. Tirar um pedra é uma metáfora para a alma estar unida com deus.
O jogo termina: Quando um jogador se move todas as suas pedras fora do tabuleiro.
 
Romano
Jogo
Equipamento: Nove pedras cada um "nove homens " tabuleiro de jogo.
 
O objetivo: Para tomar pedras do adversário ou bloqueá-lo.
 
Instruções: O jogo tem duas fases. No primeiro, cada jogador coloca as suas pedras no tabuleiro sobre os pontos onde as linhas se cruzam. Na segunda fase, cada um dos jogadores, por sua vez, move os pedaços ao longo da linha dos pontos disponíveis.
O objetivo do jogo é formar "monopólio", colocando três das suas próprias pedras, ou "homens", numa linha horizontal ou vertical. Cada vez que um jogador tem as suas pedras num moinho, ele pode tirar uma das pedras do adversário, desde que não faça parte de um moinho. Cada jogador pode desmontar e remontar o seu próprio moinho.
O jogo termina: Quando um jogador perde sete das suas nove pedras de forma que ele não pode formar mais moinhos, ou quando as suas pedras são todas bloqueadas de forma que ele não pode mover as suas pedras.
Egito, jogos de tabuleiro era um dos mais antigos passatempos, foram criados não apenas para passar o tempo, mas também para significar a riqueza e status dos jogadores, de acordo com um novo estudo. Mark Hall, um historiador do Museu e Galeria de Arte de Perth, na Escócia, acredita que o processo pelo qual os jogos de tabuleiro espalhados por todo o mundo antigo sugere que eles foram repassados ​​como presentes de elite. "Muitos dos jogos de tabuleiro primeiro parecem ter sido presentes diplomáticos para significar a situação", disse Hall. "Nós temos os primeiros exemplos de esplêndido peças pertencentes a elite, pessoas privilegiadas." Hall observa que muitos dos primeiros jogos de tabuleiro do antigo Médio Oriente, incluindo o jogo da Mesopotâmia das Vinte Praças (semelhante ao gamão hoje), foram descobertos como ofertas ou presentes em enterros reais, como os túmulos reais de Ur e do túmulo do rei Tutancâmon.
Noah Wiener

10/02/2013

Cafarnaum a Cidade de Jesus

Também conhecido como Tell Hum, Khirbet Karazeh, Betsaida, Cafarnaum, Corazim, Kefar Naum, Kafarnaum, Kefar Tanhum, Talhum, Tanhum
Vista aérea
No período c 2. A.C. para o c 7. AD, Cafarnaum foi construída ao longo da margem do Mar da Galileia e tinha até 1500 residentes.
Hoje, as ruínas são propriedade de duas igrejas: os franciscanos controlam a parte ocidental com a sinagoga e a propriedade Ortodoxa grega é marcado pela igreja branca com cúpulas vermelhas.

 

Vista do Mar
Jesus fez de Cafarnaum a Sua casa durante os anos do seu ministério: "Deixando Nazaré, foi morar em Cafarnaum" (Mateus 4:13).
Pedro, André, Tiago e João eram pescadores que viviam na aldeia. Mateus o coletor de impostos também morava aqui.
Cafarnaum é uma das três cidades amaldiçoadas por Jesus pela sua falta de fé.

A Sinagoga
A datação desta sinagoga é debatido, mas é claramente mais tarde do que o primeiro século. As escavações revelaram uma sinagoga da época de Jesus com paredes feitas de pedra trabalhada e 4 metros de espessura.
Estas paredes anteriores foram preservados até 3 metros de altura e toda a parede ocidental ainda existe e foi usada como base para a sinagoga mais recente.

 

A Sinagoga
Jesus foi confrontado por um ensino enquanto demoníaca aqui (Marcos 1:21-27).
Em Cafarnaum, Jesus curou o servo do centurião. Este oficial romano foi creditado com a construção da sinagoga (Lc 7:3).
Nesta sinagoga, Jesus deu sermão sobre o pão da vida (João 6:35-59).
 

A Casa de Pedro
Escavações revelaram uma residência que se destacou das demais. Esta casa foi o objeto da atenção dos primeiros cristãos com graffiti século 2 e uma igreja do século 4º. Foi descoberto que uma casa foi construída posteriormente sobre ela. No século 5º, foi construída  uma igreja octogonal ao estilo bizantino, concluída com um batistério. Os peregrinos referem-se a este como a casa do apóstolo Pedro.

08/02/2013

A Viagem de Paulo em Chipre - Atos 13:4-12


Paulo e Barnabé chegaram a Salamina em Chipre por mar e precedido "por toda a ilha até Pafos" (Atos 13:6). Parece provável que eles se aproveitaram da rede de estradas construídas sob a autoridade de Roma para ir de cidade em cidade. Assim, depois de deixar Chipre tomaram o caminho para Pisídia da Antioquia, Paulo usou a via Sebaste construída em 6 aC por Augusto. [1] Em Macedónia o Egnatia via serviu de rota para oeste Neapolis. [2]
 
Ver algumas das ruínas de Antioquia da Pisídia, onde Paulo e Barnabé pregaram o Evangelho.
A viagem  em Chipre teria tomado o sentido da costa leste de Chipre para o oeste. Esta afirmação pode refletir a maneira como a rota utilizada passou por algumas das mais importantes cidades da ilha. No entanto, é importante primeiro entender o desenvolvimento da província.
A província foi tomada em 58 aC (Badian 1965), apesar de Chipre já ter sido considerada "amigos e aliados de Roma". [3] Inicialmente formava um anexo da província romana da Cilícia, [4] e em 48/7 aC a ilha foi devolvida ao controlo do Egito. A morte de Cleópatra, em 31 aC trouxe Chipre de volta ao controlo romano. Posteriormente, em 22 aC, Augusto fez Chipre uma das províncias senatoriais sob um procônsul do estado pretoriano. Não houve colónias romanas estabelecidas na ilha.
Um marco romano.
A evidência de uma estrada entre Salamina e Pafos é dupla: em primeiro lugar, na forma dos itinerários romanos, e em segundo lugar, na forma de marcos. A "Tabela Peutinger", que lista as rotas e quilometragem sugere dois caminhos possíveis de Salamina (Miller 1916: 827-29). O primeiro corte para o norte-oeste para Chytri, sobre a crista Kyrenia para a costa norte. Em seguida, ele seguiu a costa a Soli, Arsinoe (Marion), e depois para o sul para Pafos. O segundo foi para Citium, na costa sul, depois para o oeste para Amathus, Cúrio e Pafos. Estas rotas não são contemporâneas, e é provável que se desenvolveram ao longo de um período de tempo. As distâncias podem ser considerado do seguinte modo em kms:
 Salamina a Tremithus        - 18
 Tremithus para Citium       - 24
 Citium para Amathus          - 24
 Amathus para Curium        - 16
 Cúrio para Palaipaphos      - 22
 Palaipaphos para Paphos  - 11
Isso dá um total de 115 quilómetros. [5] A rota alternativa através da costa norte teria sido muito mais tempo. 88 milhas de Salamina a Soli (ou 71 milhas através Tremithus), e depois mais 54 milhas para Paphos através de Arsino, dando um total de 142 quilómetros. [6] As distâncias entre as cidades também seria conveniente para um dia de viagem, fazendo isso em pelo menos um percurso de seis dias, desde uma extremidade da ilha param o outro [7].
 
A melhor maneira de datar essas estradas é por os marcos sobreviventes que muitas vezes levam os nomes do imperador (Mitford 1980: 1333-1335, n 213.). A maioria destes pertencem ao século IV dC, e é provável que representam um período de reparo para o sistema rodoviário, em vez de sua expansão. A viagem de Paulo e Barnabé, pelo menos ao longo da costa sul, teria sido facilitada pela construção de uma estrada romana durante o reinado de Augusto. Este é atestada por um marco, localizado 11 (Roman) milhas de Paphos direção Cúrio (1966:98-99 Mitford não 3.) [8] Ele lê.:
 [Imp.ca] Esar AVG [vstvs]

 [Divif.] PONTIF [ex máx.]

 [Trib.potest.-cos -.]
Como Augusto é apontado como pontifex maximus o trabalho deve ter ocorrido depois de 12 aC. [9] Embora a inscrição só permita certezas sobre a construção da estrada entre Pafos e Cúrio, é possível que ela tenha sido estendida para leste até Salamina. O desenvolvimento significativo seguinte foi a construção de "novos caminhos" ([via] s Novas; Corpus Inscriptionum Latinarum III.6732). 10] em toda a província [11], entre julho e setembro de 81, durante o reinado de Tito [12] um marco identifica um novo caminho rumo ao norte-leste de Salamina a Agios Theodoros e daí presumivelmente para Carpasia. [13] As outras estradas que foram construídas no período Flaviano eram presumivelmente uma extensão para o regime de Augusto. Mitford propôs que a rota através do coração de Chipre de Soli para Salamina era uma dessas construções (1980: 1336).
A próxima série principal de inscrições vem do período Severan. [14] Como alguns deles foram encontrados ao longo da estrada em direcção a Cúrio de Pafos torna-se claro ao estudar os vestígios que este trabalho por altura de Paulo e Barnabé estava em reparação. No entanto, é a partir deste período que é dada a primeira indicação clara de uma estrada de Soli para Arsinoe e depois para o sul para Pafos. [15] Diante dessa evidência a solução mais simples para a rota proposta de Paulo e Barnabé foi de Salamina ao longo da costa sul.
As cidades visitadas por Paulo e Barnabé
As únicas cidades em Chipre mencionados no livro de Atos são Salamina e Pafos. No entanto, se Paulo e Barnabé viajaram a pé ao longo da estrada de Augusto ao longo da costa sul, [16] eles teriam passado por Citium, Amathus e Curium antes de alcançar Pafos [17].
A três das cidades tinha sido concedido o estatuto de asilo em 22 dC, devido à posição dos seus santuários cívicos [18] Estes foram Salamis (Zeus; Mitford 1990: 2189-90)., Amathus (Afrodite; Mitford 1990: 2185) e Pafos (Pafiana Afrodite). Note-se que, embora essas divindades possam soar como deuses do Olimpo antropomórficas, de fato, alguns tinham um toque mais regional. Paphian Afrodite era de fato representada por uma pedra sagrada ou baetyl, em vez da estátua de culto de uma deusa. [19]
Um culto semelhante de pedras sagradas é registado perto Amathus. Uma inscrição encontrada em Agios Tychon perto regista Amathus um culto de "Cipriano Afrodite" e o santuário de "Sete dentro da Stelai" (Mitford 1980: 1302, n º 28; 1946:.. 40-42, n º 16). [20 ] A dedicação foi feita pelo governador romano de Chipre, L. Bruttius Maximus (79/80). Este foi provavelmente um santuário com uma baetyl central com outras rochas sagradas em torno dela. A adoração de pedras sagradas não é incomum no leste. Em particular, o baetyl famoso de Emaesa era para ser levado a Roma por Heliogábalo [21] ou o culto de Ártemis em Perge (Butcher 1988:. 90, fig 6,114).
O santuário de Pafiana Afrodite também chegou a ser ligado ao culto imperial. O culto imperial foi ligado ao santuário de Afrodite em Palaipaphos. Por exemplo Livia foi identificada como a nova Afrodite (Gardner, Hogarth e Tiago 1888:. 242, n º 61), e da filha Julia de Augusto como Augusta (Inscriptiones Graecae anúncio Res Romanas Pertinentes III.940). Outras inscrições relativas ao culto imperial e incluem inscrição honorífica para Lysias filho Amyntor, "sumo sacerdote para a vida para o bem-estar da família imperial" (Mitford 1990: 2197).
Porto de Pafos, Chipre, onde Paulo desembarcou.
Ambos Salamina e Pafos eram as duas cidades mais importantes da ilha. Paphos foi a sede da administração provincial (Mitford 1980: 1309-1315), e foi aqui que Paulo conheceu o governador da ilha, Sérgio Paulo [22] Ele tinha sido fundada por volta de 312 aC, para substituir Palaipaphos.. Durante o século II aC, parece ter-se tornado a principal cidade da ilha, tendo a proeminência longe de Salamina. [23]
A cidade havia sido destruída por um terremoto em 15 aC e Augusto posteriormente conferido à cidade o título de Augusta (Mitford 1980: 1310, com detalhes do título próprio). Mais honras foram dadas para a cidade, talvez sob Nero, quando recebeu o título extra de Claudia (Mitford 1980: 1310). [24]
Centralidade de Pafos no esquema romano de assuntos também é enfatizada pelos marcos que marcam distâncias. Do Citium outras cidades conseguiram manter elementos do seu passado antes fenícia (Mitford 1980: 1318-1320). O culto anteriormente fenícia de Eshmun tornou-se o de Asclépio, que foi ativa sob Augusto (Mitford 1980:1319). Um do primeiro século aC, ou Augustan sumos sacerdotes e benfeitores do culto realizado um nome, Asclepiodorus filho de Asclepiodorus, que revela suas ligações com Esculápio. [25]
Por outra parte da cidade, um stoa foi dedicado em 41 aC a Zeus Keraunios, a Júlio Divino e Afrodite (Corpus Inscriptionum Graecarum 2641; Mitford 1990: 2195). Amathus também teve um importante local de culto de Hera, que certamente foi ativo no período Claudiana (Inscriptiones Graecae anúncio Res Romanas Pertinentes III.974). [26]
Um altar dedicado a Augusto foi encontrado na acrópole (Inscriptiones Graecae anúncio Res Romanas Pertinentes III.973). O santuário de Apolo Hylates, que ficava a oeste da cidade, pode ter sido desenvolvido, ao mesmo tempo.
 
Em conclusão, o percurso seguido por Paulo e Barnabé através de Chipre teria como objetivo várias das principais cidades da ilha, incluindo as três que tinham sido concedido o estatuto especial de asilo. O roteiro sugere que este teria tomado pelo menos uma semana. A estrada teria levado a entrar em contato com alguns dos principais centros de culto, como o santuário de Afrodite em Palaipapos.

06/02/2013

Animais da Bíblia

Camelo

A Bíblia descreve o uso antigo do camelo (Gamal em hebraico), principalmente como uma besta de carga para nómadas do deserto. Camelos têm pele e pêlos grossos que os protegem do calor do deserto e um lábio rachado superior, que lhes permite comer plantas espinhosas e para fechar as narinas durante tempestades de areia. Mais importante, eles podem ficar sem água por períodos prolongados de tempo, pelo menos uma semana. Eles podem perder até um terço do seu peso corporal em água e, em seguida, recuperar em dez minutos, bebem dezenas de litros de água de uma só vez.

Órix

O órix (hebraico re'em), ou auroques, é um herbívoro conhecido pelos dois chifres retos. Um tipo de antílope, a vida do oryx é em rebanhos e move-se no deserto em busca de alimento e, como outros animais do deserto, pode suportar longos períodos sem água. Apesar de não vir da mesma família que o boi selvagem, a prestação do órix é como um "boi selvagem", animal muito imprevisível. Em 1973, não havia vida oryx em Israel. Hoje, 80Animais da Bíblia

 

 O Burro
O burro foi o animal comum de carga ao longo dos tempos bíblicos. As jumentas podem ser montadas ou ordenhadas, e os machos eram bons para arar e calcar o trigo e outros cereais para separar as sementes. Como os camelos e muitos animais do deserto outros, os burros podem tolerar a perda de água significativa (embora não tão grande como o camelo) e são capazes de repor essa perda rapidamente. Isto é porque o suor contém uma baixa concentração de cloreto. Quando os animais desidratam, o seu nível de cloreto, portanto, continua a ser a mesma, não necessitando de ser repostos pela água.

Íbex
O IBEX (hebraico ya'el), também chamado de "cabra monteses ou das rochas" ou ainda "cabra selvagem", é uma espécie de cabra selvagem que se alimenta de arbustos verdes e mastiga ou rumina (é um ruminante). Os ibex são dependentes da água, e fazem os seus refúgios perto de fontes de água. Um membro do rebanho vigia e assobia ao aproximar-se o perigo. Os penhascos proporcionam segurança para o ibex porque as suas fortes pernas e ágeis cascos permitem escalar as rochas em áreas difíceis. Os cascos são como cascos de ovinos, mas são ocos por baixo com uma crista em torno deles, e as suas patas dianteiras são mais curtas do que as patas traseiras. Este ibex masculino é identificável pela sua pêra, chifres longos e curvos, corpo pesado.




Texugo
O coelho sírio, também conhecido como o hyrax ou texugo das rochas (hebraico Safã) parece-se com um porquinho-da-índia cheio de mato. Ele pode facilmente deslocar-se em rochas e terrenos difíceis, pois os seus pés têm uma grade aderência. A dieta deste animal consiste de plantas e ervas diversas, mas, embora ele não tenha um aparelho digestivo de três partes, que não ruminam. Como é necessário para a sobrevivência no deserto, o coelho pode manter a água durante muito tempo, mas tem dificuldade com o calor direto e, portanto, refugia-se nas rochas.

Chacal
Chacais são frequentemente referenciados em passagens de julgamento na Escritura como um animal selvagem que habita um lugar abandonado pelo homem.
Isaías 34:13 " E nos seus palácios crescerão espinhos, urtigas e cardos nas suas fortalezas; e será uma habitação de chacais, e sítio para avestruzes. ".
Jó 30:29 " Irmão me fiz dos chacais, e companheiro dos avestruzes." Tal como o órix encontram-se em Haibar reserva natural.

05/02/2013

O túmulo da filha de Faraó - em Jerusalém

Na edição de janeiro / fevereiro 2013, Gabriel Barkay investiga o Primeiro Templo de Jerusalém período do Túmulo da filha de Faraó.
Durante séculos, o Primeiro Templo de Jerusalém período conhecido como o Túmulo da filha de Faraó tem captado a atenção de exploradores e arqueólogos. A tradição local e  a decoração egípcia do túmulo e o nome da filha de Faraó têm estimulado e criado muita especulação sobre o ocupante original do período do Primeiro Templo de Jerusalém. Na edição de janeiro / fevereiro 2013, a questão volta por intermédio do arqueólogo Gabriel Barkay que investiga como foi parar o túmulo da filha de Faraó ao primeiro templo de Jerusalém?
 
Localizado no bairro de Silwan em  Jerusalém, o túmulo da filha de Faraó recebe poucos visitantes, apesar da sua proximidade com a Cidade de David e a densa concentração de túmulos do período do Primeiro Templo em Silwan.
 
O túmulo da filha de Faraó não foi construído, não foi escavado da rocha onde foi encontrado, não há cortes, nem a pedra é da mesma qualidade. O túmulo encontrado no Primeiro Templo de Jerusalém apresenta várias decorações de estilo egípcio, incluindo o teto de duas águas, cornija egípcia e original, o telhado piramidal, o que levou este monólito situado em Silwan a ganhar o título de túmulo da filha de Faraó.
 
No período bizantino (séculos quarto-sexto EC), monges viviam no templo onde foi encontrado túmulo da filha de faraó e nas proximidades, cavernas Silwan. Os trabalhos iniciais feitos com pouco rigor destruíram  a maior parte das inscrições das portas originais, no entanto, Gabriel Barkay foi capaz de reconstruir alguns e analisar as inscrições que referem maldições para quem ali entrasse. Gabriel Barkay escreve: "Com base no tamanho das letras, a inscrição funerária sobre o túmulo da filha de Faraó é uma das mais magníficas inscrições antigas em hebraico encontradas na Terra de Israel."


Gabriel Barkay examina os restos da inscrição, a construção de estilo egípcio, o sarcófago talhado, tumbas próximas e a evidência histórica é claramente de influência egípcia durante o reinado de Ezequias. Gabriel Barkay escreve: "Nós não sabemos o nome dele, mas ele era, sem dúvida, uma figura proeminente, obviamente, um dos altos funcionários do Reino de Judá, no período final do primeiro Templo, o que lhe valeu o privilégio de tal monumento funerário distintivo. "
 

 

Eu vou continuar a acompanhar este assunto. Tendo mais notícias aqui serão postadas, valeu?

02/02/2013

A História de Pompeia – o Vesúvio


Provavelmente fundada no século 6 aC, Pompeia tornou-se uma cidade romana em 80 aC. No primeiro século dC, serviu como uma cidade de veraneio para romanos ricos, como exemplificado por mosaicos da cidade, murais, jardins, fontes, e Spas privativos. Tudo isso mudou no ano de 79, quando uma erupção vulcânica cobriu a cidade de Pompeia com cinzas e lama quente, deixando-a enterrada. Foi arrancada às cinzas no século 18 e 19. Os estudiosos discordam sobre a população de Pompeia no momento em que ela foi destruída, com estimativas que variam de 12.000 a 30.000 habitantes.

Monte Vesúvio
A erupção do Monte Vesúvio em 24 de agosto de 79 dC, que sepultou a cidades de Pompeia e Herculano, foi testemunhado e registado por Plínio, o Jovem (62-112 dC) Plínio foi mais tarde um senador romano e sobrinho de Plínio, o Velho. Em duas cartas ao seu amigo Tácito, o famoso historiador, Plínio o Jovem regista em detalhes vívidos tal como o fazia o seu tio, o almirante de uma frota romana estacionada em Miseno, foi morto pela fumo e cinzas. Plínio, o Jovem tinha 17 anos na época. Ele observou que o evento Miseno, na ponta noroeste da Baía de Nápoles. O Monte Vesúvio é o único vulcão ativo da Europa continental e a última erupção foi em 1944.


Anfiteatro
Construído antes do Coliseu de Roma, este anfiteatro (80 aC) é uma das mais antigas e mais bem preservado do mundo. Ele poderia acomodar 10.000 espectadores. Este foi o local de um famoso motim em 59 dC, que se seguiu entre Pompeia e a cidade vizinha de Nuceria durante um espectáculo de gladiadores. Devido ao número de mortes do motim, o Senado proibiu todos os jogos a serem realizados no anfiteatro na década seguinte.
As Ruas
As ruas de Pompeia eram compostas de grandes polígonos em forma de pedras vulcânicas. Os centros das ruas eram levantados para que o escoamento de drenagem para as calhas laterais. Não foi, no entanto, criado nenhum sistema de drenagem para as calhas, e, assim, acumulava-se a sujidade nas ruas. Passeios pedonais foram construídos de pedras levantadas que os pedestres podiam circular nas ruas sem pisar na sujeira e lama. Os espaços entre as pedras permitiam às carroças e as charretes puxadas por cavalos passar com as rodas. Há ainda quem defenda que esses espaços foram feitos pelas rodas.

As Casas
Pompeia estava situada numa planície e espécie de península. As ruas eram paralelas e cruzavam-se em ângulos retos. Cada ínsula era murada e mais continha uma mistura de habitações, lojas e restaurantes. Pompeia não foi dividida por classes de renda, e as casas dos ricos podem ser encontradas ao lado das casas dos pobres ou trabalhadores. A casa átrio era o estilo mais comum de casa.
Moldes das Vítimas Vesúvio
Embora muitas pessoas tenham fugido quando o Vesúvio deu os primeiros sinais de erupção, alguns habitantes de Pompeia ou foram incapazes de fugir ou escolheram permanecer. Os seus corpos foram selados pelas cinzas e pedra-pomes. Quando os corpos decompostos depois, eles deixaram para trás cavidades com impressões que preservam os mínimos detalhes dos corpos. As cavidades são essencialmente moldes, e arqueólogos foram capazes de desenvolver um método para a criação de moldes de corpos através de bombeamento de gesso para a cavidade.