26/11/2013

Encontrados os Lugares das Antigas Derbe e Listra

‘Cidade da Licaónia’, na Ásia Menor, visitada pessoalmente duas ou talvez três vezes pelo apóstolo Paulo.
Provavelmente algum tempo antes do inverno setentrional de 47-48 EC, durante sua primeira viagem missionária, Paulo chegou a Derbe, após sofrer grave apedrejamento na vizinha Listra. Em Derbe, ele e Barnabé ‘declararam as boas novas’ e fizeram “não poucos discípulos”, incluindo possivelmente “Gaio, de Derbe”, mencionado mais tarde qual companheiro de viagem do apóstolo. Embora a história secular indique que Derbe, após 41 EC, era a cidade mais oriental da província política da Galácia, a descrição dela por Lucas, nesse relato, como ‘uma cidade da Licaónia’, tem, aparentemente, sentido regional ou etnográfico. (At 14:6, 19-21; 20:4) Meses mais tarde, após o concílio de Jerusalém a respeito da circuncisão (c. 49 EC), e no decorrer da sua segunda viagem, Paulo voltou a Derbe. (At 15:36; 16:1) Embora não mencionada diretamente por nome, Derbe talvez fosse também ponto de parada de Paulo na sua terceira viagem, quando fortaleceu os discípulos no “país da Galácia”. (At 18:23) Não há registro de Paulo ter encontrado resistência física em Derbe, e ele não menciona a cidade, muitos anos depois, ao relatar seus sofrimentos em outros lugares na vizinhança dela. — 2Ti 3:11.
Derbe possivelmente é identificada com Kerti Hüyük, a 21 km ao NNE de Karaman (a antiga Laranda), e a uns 100 km ao SE de Konya (a antiga Icônio). Sobre se Derbe estava incluída na carta de Paulo dirigida “às congregações da Galácia”. Gál 1:2.

Escavações
Entre 1888 a 1956, acreditava-se que Gudelisin era o local da antiga Derbe, com base na sua proximidade com Listra. No entanto, em 1956, uma inscrição foi encontrada no local Kerti Huyuk, a 30 milhas a leste do local anteriormente aceite, mostrando ser ali o local onde se situava Derbe. A segunda inscrição foi encontrada mais tarde, marcando o túmulo de um bispo de Derbe. Isto mostra uma grande influência cristã em Derbe séculos depois de Paulo ter visitado a cidade.

Casa com gesso e telhado perto de Derbe
 (mostrado aqui e na foto acima) é um estilo típico de edifício durante todo o antigo e moderno Médio Oriente, usando um tijolo de barro e palha entre outros materiais. Usando este método, as paredes de tijolos são construídas em cima de uma base de pedra. O telhado é em seguida construído utilizando vigas de madeira, uma espécie de esteira, tais como folhas de palmeiras ou palha e algum tipo de adesivo, como argamassa ou argila. Uma vez que o telhado de tijolos/adobos são feitos de material que seja perecível ou facilmente corroído, os arqueólogos muitas vezes encontram apenas as fundações de pedra destes edifícios antigos.

Listra

Listra (provavelmente a cidade natal de Timóteo) servia como mercado da cidade de Licaónia no centro-sul da Turquia moderna. Paulo pregou aqui na sua primeira viagem missionária (At 14:6-22). Depois que ele curou um homem coxo, os cidadãos supersticiosos imediatamente assumiram que ele era Hermes (mensageiro de Zeus) e Barnabé era Zeus ele mesmo (o mesmo que o deus romano Júpiter). Havia um templo a Zeus perto dos portões da cidade, e uma estátua de Hermes dedicada a Zeus foi encontrada aqui também.

18/11/2013

As Construções em Hasor – Taxa imposta por Salomão

           Também conhecido como Tel Hazor , Tell al- Qadah , Tell el- Qedah , Tel Khuraibeh , Hazzur

A parte Sudeste de Hasor
Conhecido na época de Josué como "a cabeça de todos estes reinos ", o planalto de Hasor é hoje o maior em Israel com 200 hectares.
No seu auge no período cananeu, a cidade abrangia toda a superfície. Mais tarde, quando foi habitada por israelitas, a cidade fortificada incluída apenas a Cidade Alta.




Portão Salomónico
Arqueólogos descobriram um portão e seis câmaras em Hasor, que é quase idêntico em tamanho e design das portas em Megido e Gezer .
A melhor explicação para isso é que esses portões foram todos construídos pelo mesmo governo. Estas portas são um testemunho notável da atividade de construção de Salomão, conforme descrito em 1 Reis 9:15.

Sistema de água em Hasor
Um século após a época de Salomão, os israelitas construíram um furo no maciço de 40 metros de profundidade no planalto, atingindo o lençol freático.
A 19 m de eixo vertical era de cerca de 15 m quadrados e terminava num grande túnel em degraus, em declive, que tinha mais de 25 metros . Este sistema é semelhante aos que estão em Megido e Gabaón .



Construção feita pelos Cananeus
Alguns dos restos mais impressionantes a partir da data Hasor da Idade do Bronze média e tardia, quando os cananeus viviam na cidade.
Muitas estruturas na Cidade Baixa eram estruturas cultuais e incluíam figuras religiosas ou pedras de pé. Alguns edifícios foram revestidos com esteios de basalto.




Edifício cananeu dos inícios da cidade de Hasor
Este tipo de construção, mais conhecido como um edifício em pilares tripartidos israelita, foi encontrado em inúmeros lugares em todo o país.
Muitas funções para este tipo de estrutura foram sugeridas. Alguns arqueólogos acreditam que estes foram usados ​​para o armazenamento de alimentos, mais provavelmente, a principal função deste edifício era para abrigar a cavalaria real.




A Casa e com quatro divisões

Este edifício de estilo popular, seria mais conhecido como a " casa dos pilares " do que pelo número de quartos na mesma. Encontrado em todo o Israel a partir do momento da saída dos israelitas, o número de quartos na casa podem variar, mas sempre se caracteriza por uma linha ou duas colunas que separam o pátio central da sala ao lado.

13/11/2013

Por que razão a Pedra Moabita foi quebrada?

FA Klein era pastor anglicano, nascido na Alsácia, que viajou para a Terra Santa como médico-missionário em meados de 1800. Embora vivesse em Jerusalém, ele viajou muito em ambos os lados do Jordão, buscando aliviar a dor e ganhar convertidos. Como resultado do seu trabalho na Palestina, ele falava árabe fluentemente e tinha muitos amigos entre os árabes.
Na verdade, ele era o único ocidental que podia viajar sem perigo em determinadas áreas a leste do Jordão, onde os beduínos tinham uma lei muito restritiva a estranhos. O governo turco, embora oficialmente no controlo do território, não podia garantir a segurança dos viajantes. Desde as Cruzadas, menos de meia dúzia de europeus tinham viajado nas áreas desérticas áridas do Transjordânia. No verão de 1868, Klein viajou a cavalo para tratar os doentes na área da antiga Moabe, a leste do Mar Morto.
Por esses tempos todos os objectos importantes eram motivos de saque arqueológico, entre eles a Estela de Mesa, ou a Pedra Moabita. Pode-se por esta Estela perceber o valor dos objectos bíblicos de procedência desconhecida, ou seja, artefactos bíblicos encontrados extra-escavação profissional.
Embora o Instituto Arqueológico da América (AIA) e as Escolas Americanas de Pesquisa Oriental (ASOR) tenham políticas rígidas em relação à publicação de artigos e apresentação de trabalhos sobre objetos de procedência desconhecida e artefatos bíblicos numa tentativa de conter a pilhagem arqueológica e falsificação de artefatos bíblicos encontrada em Israel e na Jordânia, outros estudiosos acreditam que os artefatos bíblicos encontrados sem um contexto científico merecem, ainda assim, estudo académico.
Esta Estala de 3 metros de altura em basalto negro chamou atenção de estudiosos 1868 estando na posse de beduínos vivendo a leste do rio Jordão e ao norte do rio Arnon.  Estes eram acessíveis ao Dr. FA Klein, que deixou vários testemunhos sobre a Pedra Moabita. Depois de várias negociações fracassadas para a comprar, a Estela de Mesa foi dividido em dezenas de pedaços e espalhados entre os beduínos. Na década de 1870 vários dos fragmentos foram recuperados por estudiosos e reconstruídos, compreendendo apenas dois terços da pedra original moabita. A marca de papel (chamado de squeeze) que tinha sido redigida pelo FA Klein permitiu aos estudiosos preencher o texto em falta.
Mesmo na sua condição fragmentada, as 34 linhas de escrita fenícia (também chamados de paleo-hebraico) da Stela constituiu a mais longa inscrição monumental num artefato sobre a Bíblia encontrados na Palestina. Sendo a Estela um exemplo chave do valor de artefatos bíblicos saqueados e que dão uma dimensão alargada nas escavações profissionais. A inscrição, que data do século IX aC, relata a história vitoriosa dos moabita do vassalo rei Messa sobre o rei israelita e seus exércitos (daí o nome Estela de Mesa ou Pedra moabita). A Bíblia regista um episódio semelhante em 2 Reis 3.
A Estela de Mesa é um dos artefatos bíblicos mais valiosos encontrados devido à pilhagem arqueológica, também ajudou a esclarecer os estudiosos dos loteamentos tribais entre as tribos do norte de Israel.

07/11/2013

A Fronteira entre Judá e a Filístia

I Samuel - Capítulo 17
1 - Os filisteus se reuniram para lutar em Socó, uma cidade de Judá. Acamparam num lugar chamado “Fronteira Sangrenta”, entre Socó e Azeca.
2 - Saul e os israelitas se juntaram, acamparam no vale do Carvalho e se prepararam para lutar contra os filisteus.
3 - Os filisteus pararam no monte que ficava de um lado do vale, e os israelitas ficaram no monte do outro lado.
4 - Um homem chamado Golias, da cidade de Gate, saiu do acampamento filisteu para desafiar os israelitas. Ele tinha quase três metros de altura
5 - e usava um capacete de bronze e uma armadura também de bronze, que pesava uns sessenta quilos.
6 - As pernas estavam protegidas por caneleiras de bronze, e ele carregava nos ombros um dardo, também de bronze.
7 - A lança dele era enorme, muito grossa e pesada; a ponta era de ferro e pesava mais ou menos sete quilos. Na frente dele ia um soldado carregando o seu escudo.
8 - Golias veio, parou e gritou para os israelitas: - Por que é que vocês estão aí, em posição de combate? Eu sou filisteu, e vocês são escravos de Saul! Escolham um dos seus homens para lutar comigo.
9 - Se ele vencer e me matar, nós seremos escravos de vocês; mas, se eu vencer e matá-lo, vocês serão nossos escravos.
10 - Eu desafio agora o exército israelita. Mandem alguém para lutar comigo!
11 - Quando Saul e os seus soldados ouviram isso, ficaram apavorados.
12 - Davi era filho de Jessé, do povoado de Efrata, que ficava perto de Belém de Judá. Jessé tinha oito filhos. No tempo em que Saul era rei, Jessé já estava bem idoso.
13 - Os seus três filhos mais velhos tinham ido com Saul para a guerra. O primeiro se chamava Eliabe, o segundo, Abinadabe, e o terceiro, Siméia.
14 - Davi era o filho mais novo. Enquanto os seus três irmãos mais velhos ficavam com Saul,
15 - Davi ia ao acampamento de Saul e voltava a Belém para tomar conta das ovelhas do seu pai.
16 - Durante quarenta dias Golias desafiou os israelitas todas as manhãs e todas as tardes.
17 - Um dia Jessé disse a Davi: - Pegue dez quilos de trigo torrado e estes dez pães e vá depressa levar para os seus irmãos no acampamento.
18 - Leve também estes dez queijos ao comandante. Veja como os seus irmãos estão passando e traga uma prova de que você os viu e de que eles estão bem.
19 - Os seus irmãos, o rei Saul e todos os outros soldados israelitas estão no vale do Carvalho, lutando contra os filisteus.
20 - Na manhã seguinte Davi se levantou cedo, deixou alguém encarregado das ovelhas, pegou os mantimentos e foi, como Jessé havia mandado. Ele chegou ao acampamento justamente na hora em que os israelitas, soltando o seu grito de guerra, estavam saindo a fim de se alinhar para a batalha.
21 - O exército dos filisteus e o exército dos israelitas tomaram posição de combate, um de frente para o outro.
22 - Davi deixou as coisas com o oficial encarregado da bagagem e correu para a frente de batalha.
Tel Bete - Semes é um importante sítio bíblico no nordeste Sefela (várzea) de Judá. O monte de 7 hectares, está localizado perto da moderna cidade de Bete - Semes, cerca de 20 km a oeste de Jerusalém, e tem vista para o Vale do Sorek. Situado na fronteira política e cultural entre cananeus, filisteus e israelitas, Beth - Semes foi palco de grandes acontecimentos históricos e mudanças culturais. É portanto, um local ideal para a investigação de questões históricas e culturais fundamentais relativas às relações polémica e interação entre estes três povos.

O nome Bete - Shemes (" Casa do Sol") é sugestivo da divindade que era adorada pelos cananeus habitantes da cidade antiga. Identificação do monte bíblico com Bete - Shemes é baseado na descrição geográfica da Bíblia e em fontes bizantinas.
A Bíblia menciona Bete - Semes na descrição da fronteira norte da Tribo de Judá (Josué 15: 10-11) e como uma cidade levítica no território de Judá (Josué 21: 16). Após a batalha de Ebenezer e da captura da Arca da Aliança pelos filisteus, a arca foi
devolvida em Bete - Semes (1 Samuel 6: 9-18) . A cidade está listada no segundo distrito administrativo de Salomão (1 Reis 4: 9), e foi aqui que a batalha entre Joás, rei de Israel, e Amazias , rei de Judá, tomou lugar (2 Reis 14 : 11-13 ) . Pouco tempo depois, Beth - Semes passou para o controle dos filisteus, mas foi restaurado para o Reino de Judá, sob Ezequias (2 Crónicas 28: 18). A cidade foi destruída por Senaqueribe, rei da Assíria, durante sua campanha em Judá, em 701 aC.
Escavações realizadas em Tel Bete - Semes em 1911-1912 pelo D. Mackenzie, em nome do Fundo de Exploração da Palestina (PEF) e em 1928-1933 por E. Grant do Haverford College, Pensilvânia, exposta grande parte do monte, às bases. Restos de várias cidades sucessivas a partir do Bronze e do Ferro Idade foram descobertos. Mas estas escavações, realizadas durante os primeiros tempos da arqueologia em Israel, deixaram muitas questões importantes em aberto sobre a história cultural e social de Bete - Semes. O objetivo das novas escavações iniciadas em 1990 por Shlomo Bunimovitz e Zvi Lederman, do Instituto de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv é responder a estas perguntas. No decurso dos últimos onze anos de escavações
(1990-2000) permanece principalmente da Idade do Ferro (períodos dos juízes e a monarquia israelita , 12 - 7 séculos aC ) foram expostos . Nos próximos anos, a expedição pretende escavar as ruínas das cidades dos cananeus, que precederam os israelitas.
O Período dos Juízes
As novas escavações em Tel Bete - Semes revelaram que durante o período dos juízes aldeias e vilas foram construídas por todo o monte. Restos de uma grande estrutura de dois andares, provavelmente a casa de uma pessoa muito rica, foi descoberta na parte norte. A casa tem poucos quartos espaçosos, um deles muito bem pavimentado com seixos do rio. Algumas jóias de ouro, pendiam no segundo andar. Ao lado deste edifício outros de construção mais simples - alguns de cujos tetos eram apoiados por colunas de madeira sobre bases de pedra - foram encontrados. Mós, fornos de barro e lareiras atestam as atividades diárias dos seus habitantes.

A arquitetura das casas, bem como a cerâmica usada pelos habitantes de Bete- Semes durante este período pertence à tradição cananeia. Mas os ossos dos animais que consumiam atestam a uma dieta típica dos israelitas que ocupavam a região montanhosa - porcos são totalmente ausentes. Estes achados intrigantes indicam que a filiação étnica durante a 12 ª e 11 séculos aC, especialmente na fronteira com os filisteus, ainda era fluida e estava num processo de estruturação.
O Período da Monarquia Unida e o Reino de Judá
Na segunda metade do 10 º século aC, durante os dias da Monarquia Unida ou o começo do reino de Judá, a vila de Bete-Semes foi transformado num centro administrativo regional do reino na fronteira com a Filístia. Os restos arqueológicos mostram evidências de planeamento e investimento consideráveis nas construções.
Um elaborado sistema de fortificações foi descoberto no lado nordeste. O elemento é um pedaço de uma parede enorme com uma grande torre de retenção na frente dele, e uma série de salas adjacentes à parede do leste. A passagem escondida na parede da cidade permitia a saída de emergência da cidade.

Reservatório de água subterrânea
Para garantia do abastecimento da cidade governamental de água, um grande reservatório subterrâneo foi construído. O reservatório é feito em corte na rocha e tem forma de crua, com quatro grandes salas revestidas com gesso hidráulico de espessura. A sua capacidade é de cerca de 800 m3 de águas pluviais recolhidas das ruas da cidade por canais de reboco. Pode-se descer para dentro das salas subterrâneas por meio de uma complexa de entrada impressionante construída parcialmente cortada na rocha. Enormes pedras em forma de charuto cobrem a passagem da escada.
Oficina de ferro
Na parte sul do local uma grande área usada para a atividade industrial e comercial foi revelada. Durante o início do século 9 aC, uma oficina de ferro estaria ativa no local. Dezenas de implementos de ferro e escórias foram encontrados dentro da oficina,
a primeira do seu tipo em Israel. Numa fase posterior, a função da área foi alterada e prédios para armazenamento e distribuição de algumas alfaias agrícolas substituíram a oficina do ferreiro. As construções continham fragmentos de vários recipientes de armazenagem de cerâmica destruídas num incêndio no início do século 8 aC .
Bete - Semes foi destruída pelo rei assírio Senaqueribe na campanha contra Judá, em 701 aC, e abandonada. Mas, no século 7 aC algumas famílias de Judá voltaram, remodelando o reservatório de água e aí viveram durante algum tempo. Muitos vasos de cerâmica como recipientes de água. Ficaram embutidas na espessa camada de sedimentos acumulados no fundo do reservatório.

Esta tentativa de famílias judaicas de retornarem a Bete - Semes, foi uma vez mais repelida pelos seus seus vizinhos filisteus e / ou assírios que à altura governavam a região. Isto aconteceu devido ao facto de que o Shephelah foi arrancado de Judá pelos assírios e dado aos filisteus para que eles pudessem usar o seu rendimento agrícola para a indústria de azeite que surgiu na filisteia na mega- cidade de Ekron. Para garantir o abandono de Bete - Semes, a entrada para o reservatório foi deliberadamente bloqueada com 150 toneladas de terra e escombros. A cidade fronteiriça de longa duração de Bete - Semes foi agora deixada em ruínas para sempre.