24/06/2013

Beth Shean, Citópolis.


Beit She'an (em hebraico: בֵּית שְׁאָן; em árabe: بيسان, Bayt Šān) é uma cidade israelita do distrito Norte que tem desempenhado um papel historicamente importante, devido à sua localização geográfica no cruzamento do Vale do Rio Jordão e do Vale de Jizreel.

Beth Shean – Vista aérea
Localizado a 27 quilómetros ao sul do Mar da Galileia, Beth Shean está situado na junção estratégica dos Vales Harod e Jordânia. A fertilidade do solo e a abundância de água levou os sábios judeus a dizer: "Se o Jardim do Éden é na terra de Israel, então a sua porta é Beth Shean." Não é nenhuma surpresa, então, que o lugar tenha sido quase continuamente revolvido a partir do período Calcolítico até ao presente.


Beth Shean Escavações
As escavações foram realizadas em 1921-1933 pela Universidade da Pensilvânia em CS Fisher, A. Rowe e GM Fitzgerald. Naquela época, quase todo o topo com cinco níveis no cume foram escavados e desenhados. Yadin e Geva realizaram uma curta temporada na década de 1980, e Amihai Mazar liderou uma escavação pela Universidade Hebraica de 1989-1996. As principais descobertas por assim dizer incluem uma série de templos da Idade do Bronze Médio e Tardio.

Colunas caídas de Beth Shean
Pompeus e os romanos reconstruíram Beth Shean em 63 aC e foi rebatizada Scythopolis ("cidade dos cita," cf Col 3:11.). Tornou-se a capital da Decápole e era a única no lado oeste do Jordão. A cidade continuou a crescer e prosperar nos períodos romanos e bizantino, até que foi destruída em 18 de janeiro, 749 por um terramoto. Evidência desse terramoto inclui dezenas de colunas maciças que tombou na mesma direção.


Residência egípcia
Beth Shean era o centro do governo egípcio na parte norte de Canaã durante o período do Bronze Final. Estelas monumentais com inscrições a partir dos reinados de Seti I e Ramsés II foram encontradas e estão agora no Museu Rockefeller, em Jerusalém. Além disso, uma estátua em tamanho real de Ramsés III, bem como muitas outras inscrições egípcias foram encontradas. Este conjunto constitui o mais significativo dos objetos egípcios em Canaã. A foto à direita reflete a recente reconstrução das paredes de tijolos.

13/06/2013

Monte Tabor - Transfiguração de Jesus

Transfiguração.
1487-1495. Por Giovanni Bellini, atualmente no Museo Nazionale di Capodimonte, em Nápoles.
A Transfiguração de Jesus é um episódio do Novo Testamento no qual Jesus é transfigurado (ou "metamorfoseado") e se torna "radiante" no alto de uma montanha1 2 . Os evangelhos sinópticos (Mateus 17:1-9, Marcos 9:2-8 e Lucas 9:28-36) e uma epístola (II Pedro 1:16-18) fazem referência ao evento1 . Nestes relatos, Jesus e três de seus apóstolos vão para uma montanha (conhecida como Monte da Transfiguração). Lá, Jesus começa a brilhar e os profetas Moisés e Elias aparecem ao seu lado, conversando com ele. Jesus é então chamado de "Filho" por uma voz no céu - presumivelmente Deus Pai - como já ocorrera antes no seu batismo1.
A Transfiguração é um dos milagres de Jesus nos evangelhos 3 4 2, diferente dos demais pois, neste caso, o objeto do milagre é o próprio Jesus5. Tomás de Aquino considerava a Transfiguração como o "maior dos milagres", uma vez que ele complementou o batismo e mostrou a perfeição da vida no céu6. A Transfiguração é também um dos cinco grandes marcos da vida de Jesus na narrativa dos evangelhos (os outros são o batismo, a crucificação, a ressurreição e a ascensão) 7 8.
Na doutrina cristã, o fato de a Transfiguração ter ocorrido no alto de uma montanha representa o ponto onde a natureza humana se encontra com Deus: o encontro do temporal com o eterno, com o próprio Jesus fazendo o papel de ponte entre o céu e a terra9.
Referências:
1.↑ a b c d e f g Transfiguration by Dorothy A. Lee 2005 ISBN 978-0-8264-7595-4 pages 21-30
2.↑ a b Lockyer, Herbert, 1988 All the Miracles of the Bible ISBN 0-310-28101-6 page 213
3.↑ Clowes, John, 1817, The Miracles of Jesus Christ published by J. Gleave, Manchester, UK page 167
4.↑ Henry Rutter, Evangelical harmony Keating and Brown, London 1803. page 450
5.↑ Karl Barth Church dogmatics ISBN 0-567-05089-0 page 478
6.↑ Nicholas M. Healy, 2003 Thomas Aquinas: theologian of the Christian life ISBN 978-0-7546-1472-2 page 100
7.↑ Essays in New Testament interpretation by Charles Francis Digby Moule 1982 ISBN 0-521-23783-1 page 63
8.↑ The Melody of Faith: Theology in an Orthodox Key by Vigen Guroian 2010 ISBN 0-8028-6496-1 page 28
9.↑ a b Transfiguration by Dorothy A. Lee 2005 ISBN 978-0-8264-7595-4 page 2
Comentários: Também conhecido como Har Tavor, Itabyrium, Jebel et-Tur, Monte da Transfiguração
Monte Tabor
O Monte Tabor fica no extremo leste do Vale de Jezreel, a 17 km a oeste do Mar da Galileia. A sua altitude é de 575 m. Ele é apresentado na Escritura como símbolo de majestade. Jeremias 46:18 (NVI) "Como eu vivo, diz o Rei, cujo nome é o Senhor dos exércitos: Certamente virá um que se aproxima como o Tabor entre os montes, ou como o Carmelo junto ao mar "(cf. Sal. 89:12).
 
Batalha de Débora
As tribos israelitas reuniram-se no Monte Tabor, nos dias de Debora. Os cananeus estavam reunidos em Haroseth Hagoim (provavelmente no lado oposto do vale de Jezreel) e Barac liderou o ataque israelita de 10 mil homens contra o exército de Sísera. Parece que a intervenção do Senhor em favor dos israelitas tenha sido em forma de uma tempestade, de tal forma que o rio Quison inundou e arrastou as carruagens dos cananeus (Juízes 4-5).
 “Os israelitas se haviam estabelecido num local fortificado nas montanhas, a fim de aguardar uma oportunidade favorável para atacar. Animado pela certeza dada por Débora de que havia chegado o dia de assinalada vitória, Baraque conduziu seu exército pela planície aberta, e ousadamente investiu contra o inimigo. O Senhor dos Exércitos guerreou por Israel, e nem a destreza bélica nem a superioridade de homens e equipamento pôde resistir-lhes. Os exércitos de Sísera foram tomados de pânico. ... Só Deus poderia ter desbaratado o inimigo, e a vitória podia ser unicamente atribuída a Ele.” Signs of the Times, 16 de junho de 1881.
 
Monte Tabor cúpula da antena do nordeste
Os Pais da Igreja acreditavam que a transfiguração ocorreu no Monte Tabor, incluindo Cirilo de Jerusalém (em 348), Epifânio e Jerónimo. Eusébio não tinha tanta certeza se ela ocorreu no Monte Tabor Ou no Monte Hermon. Um dos motivos para essa identificação foi um mal-entendido de Mateus 17:1. Esse versículo foi traduzido para significar que Jesus levou os discípulos até uma montanha "por si só", ao invés de que ele levou os discípulos até uma montanha "por si mesmos."
Eis o texto integral: “Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, e a Tiago, e a João, seu irmão, e os conduziu, em particular, a um alto monte.” Mat. 17:1
Na verdade, não há certezas absolutas.

Basílica da Transfiguração
A data das primeiras igrejas no Monte Tabor é desconhecida. A Pilgrim Anónimo de Piacenza viu três basílicas em 570. Willibaldus, em 723, menciona apenas uma igreja dedicada a Jesus, Moisés e Elias. Pode ter havido três capelas unidas num único edifício, como no actual edifício. A igreja atual foi construída em 1924 e pertence aos franciscanos.


 
 
 
Mural na Basílica da Transfiguração no Monte Tabor
A transfiguração
O Monte Tabor provavelmente não é o local da Transfiguração: (1) Jesus e os seus discípulos estariam na região de Cesareia de Filipe, pouco antes da Transfiguração. (2) A localização geral da montanha não é isolada. Muito tráfego passava pelo Vale de Jezreel abaixo. (3) Um forte militar foi localizado no topo da montanha e estava claramente em uso durante o período dos Hasmoneus e do tempo da revolta judaica, e provavelmente teria sido na época de Jesus também.

07/06/2013

Área de Escavações em Corinto

Porto de mar, canal e outros lugares da região de Corinto

Algumas das escavações em Corinto
A área de Corinto aqui é visível a partir da Acrópole de Corinto acima. Os restos da antiga cidade estão localizados no centro da foto (no meio de uma vila moderna), o antigo porto é mais ou menos no centro do litoral visível, eo istmo está fora de vista para a direita.
 
 
 
 
 
 
Istmo
Uma das grandes encruzilhadas do mundo antigo, devido à sua localização no istmo que liga o Peloponeso da Grécia continental. Corinto era uma colónia romana próspera da época de Júlio César. A cidade é sempre descrita como "rica" nas fontes antigas e essa prosperidade se devia em parte à tributação da cidade do norte-sul e às rotas de comércio Leste-Oeste. Esta é uma visão para o norte da Acrópole de Corinto. A antiga cidade de Corinto está ligeiramente para o lado inferior esquerdo, por essa razão não se vê.

Canal de Corinto
O istmo que liga o Peloponeso e a Grécia continental é de quatro quilómetros de largura e já no século 6 aC, o trabalho começou por ligar um canal entre os golfos de Corinto e de Salónica. Este projecto falhou, mas uma estrada pavimentada (os Diolkos) foi construída por volta do ano de 600 aC, para permitir que mercadorias fossem transportadas por via terrestre para o porto. O canal moderno foi concluído no final do século 19.

 
 
Corinto Diolkos
Em vez de um canal, os antigos construíram uma estrada através do istmo para conectar os dois golfos. Esta estrada, conhecida como "Diolkos" foi construída em cerca de 600 aC. Partes desta estrada são visíveis no lado ocidental do istmo.
 
 
 
 
 
 
Corinto Porto
A antiga Corinto tinha dois portos no Golfo de Corinto. O porto do norte era conhecido como Lechaion e é hoje assoreado e algumas centenas de metros da costa moderna.


 
 
 
 
 
 
 
 
Cencréia
Cencréia era o porto de Corinto, no lado oriental do istmo, e continua a fazer parte do antigo porto, são visíveis na água hoje. Paulo teve o seu cabelo cortado aqui por causa de um voto, e, em seguida, partiu do porto, concluindo a sua permanência de 18 meses em Corinto (na sua segunda viagem, Atos 18:18).

01/06/2013

A Igreja do Santo Sepulcro - Jerusalém

A Igreja
Originalmente construído pela mãe do imperador Constantino, em 330 dC, a Igreja do Santo Sepulcro. Encontra-se (segundo a igreja católica e ortodoxa) na colina da crucificação e o túmulo do enterro de Cristo.
Por razões de tradição, esta igreja é o melhor candidato para a localização destes eventos. O Jardim do Sepulcro (segundo as igrejas protestantes e evangélicas) não foi identificado como a tumba de Jesus até ao século 19.


A Fachada dos Cruzados
A igreja bizantina original foi destruída pelos persas em 614 AD. Reconstruída pouco depois, o califa egípcio al-Hakim destruiu a igreja em 1009 e mandou cortar o túmulo pela base.
Os cruzados reconstruíram a igreja e muito do que está de pé hoje é desse período. A escada na janela superior direito existe desde pelo menos desde 1860, em testemunho a rivalidades entre facções da igreja.

 
 
Lugar da crucificação
Dentro da igreja há um afloramento rochoso que é o local tradicional onde a cruz foi colocada. Escavações arqueológicas têm demonstrado que este lugar estava fora da cidade, mas perto de uma das suas portas e, portanto, teria sido uma boa localização para a crucificação. Hoje esta capela é controlada pela Igreja Ortodoxa Grega.





O Local do Túmulo
Esta estrutura preserva o local do túmulo de Cristo. Embora a caverna aqui tenha sido esculpida por um governante muçulmano há 1000 anos atrás, uma história clara é que este tem sido o local reverenciado do túmulo. Os esforços da Al-Hakim para destruir o túmulo (e cristianismo) em 1009 não foi o primeiro.
Anteriormente, o imperador romano Adriano erigiu uma grande plataforma de terra em toda a área para a construção de um templo a Vénus. Jerónimo acrescenta a declaração de Eusébio de que uma estátua de Júpiter esteva no local de 180 anos (AD 140-320) Quando Constantino converteu o império ao cristianismo, ele encontrou os templos pagãos desmantelados, a terra removida e uma igreja construída sobre o local.
 

Túmulos do Primeiro Século
A melhor prova de que o túmulo de Jesus foi nesta área é o fato de que outros túmulos do primeiro século ainda estão preservados no interior da igreja. Chamado o "túmulo de José de Arimateia", os testes de enterros (kokhim) são claramente a partir do momento da morte de Cristo e, portanto, atestam a algum tipo de cemitério na área. Combinado com a evidência da tradição, esta igreja é a mais provável como o verdadeiro local da morte e sepultamento de Cristo.