17/04/2013

Arqueologia e a Conversão do Procônsul em Chipre

A Arqueologia Estuda as Viagens de Paulo em Chipre (Atos 13:4-12)?

 Ruínas de Antioquia da Pisídia, onde Paulo e
Barnabé passaram.
Paulo e Barnabé chegaram a Salamina em Chipre por mar e percorreram "toda a ilha até Pafos" (Atos 13:06). Parece provável que eles se aproveitaram Da rede de estradas construídas sob a autoridade de Roma. Assim, ao chegarem a  Chipre no seu caminho para Psidia, Antioquia, Paulo usou a via Sebaste construída em 6 aC por Augusto. [1] Macedónia a via Egnatia serviu de rota de oeste Neapolis. [2]
 
A viagem a Chipre teria começado a partir da costa leste de Chipre para o oeste. Esta afirmação pode refletir a maneira como a rota utilizada passou por algumas das cidades mais importantes da ilha.
A província foi adquirida em 58 BC (Badian 1965), apesar de Chipre já ter sido considerado como um dos "amigos e aliados de Roma". [3] Inicialmente formava um anexo da província romana da Cilícia, [4] e em 48/7 aC a ilha foi devolvida ao controlo do Egito. A morte de Cleópatra, em 31 aC Chipre voltou ao controlo romano. Posteriormente, em 22 aC, Augusto elevou Chipre ao nível das províncias senatoriais sob um procônsul do estado pretoriano. Não houve colónias romanas
estabelecidas na ilha.
Marco romano
As Estradas de Roma a Chipre
A evidência de uma estrada entre Salamina e Pafos é dupla: em primeiro lugar, na forma dos itinerários romanos, e em segundo lugar, na forma de metas. O "Peutinger Table", que lista as rotas e milhagens sugere duas possíveis rotas de Salamis (Miller, 1916: 827-29). O primeiro corte para o norte-oeste para Chytri, sobre o cume Kyrenia para o litoral norte. Em seguida, ela seguia a costa a Soli, Arsinoe (Marion), e depois para sul a Paphos. O segundo foi para Citium, na costa sul, em seguida, para o oeste a Amathus, Cúrio e Paphos. Estas rotas não são contemporâneas, e é provável que se tenham desenvolvido ao longo de um período de tempo. As distâncias podem ser tabulados como se segue:
 
Salamis para Tremithus  - 18
 Tremithus para Citium - 24
 Citium para Amathus - 24
 Amathus para Cúrio - 16
 Cúrio para Palaipaphos - 22
 Palaipaphos para Paphos - 11
Estamos a apresentar os algarismos em milhas.
1 quilometro = 0621 371 192 Milhas terrestres
Isso dá um total de 115 milhas. [5] A rota alternativa através da costa norte teria levado muito mais tempo. 88 milhas de Salamina a Soli (ou 71 milhas através Tremithus) e, em seguida, outros 54 quilómetros a Paphos através de Arsinoe, dando um total de 142 milhas. [6] As distâncias entre as cidades, seria conveniente para viagens de um dia, ou seja, de uma extremidade da ilha à outra levaria cerca de seis dias. [7]
A melhor maneira de datar essas estradas é pelos os marcos sobreviventes que muitas vezes levam os nomes do imperador (Mitford 1980: 1333-1335, n 213.). A maioria destes pertencem ao século IV dC, e são susceptíveis de representar um período de reparo para o sistema viário, em vez da sua expansão. Paulo e Barnabé viajaram, pelo menos ao longo da costa sul, teria sido facilitada pela construção de uma estrada romana durante o reinado de Augusto. Isto é comprovado por um marco, localizado a 11 (Roman) milhas de Paphos direção Cúrio (Mitford 1966:98-99 n º 3). [8] Lê.: (confira marco em cima)
 [Imp.ca] SESAR AVG [vstvs]
 [Divif.] Pontif [ex máx.]
 [Trib.potest.-cos -.]
Como Augusto é apontado como pontifex maximus o trabalho deve ter ocorrido depois de 12 aC. [9]
Embora a inscrição só permite certezas sobre a construção da estrada entre Paphos e Cúrio, é possível que ela se estendesse para o leste até Salamina. A próxima evolução significativa foi a construção de "novos caminhos" ([via] s Novas; Corpus Inscriptionum Latinarum III.6732). 10] em toda a província [11], entre julho e setembro de 81, durante o reinado de Tito [12] Um marco identificou um novo rumo ao norte-leste de Salamina a Agios Theodoros e daí presumivelmente para Carpasia. [13] As outras estradas que foram construídas no período Flaviano eram presumivelmente uma extensão para o regime de Augusto. Mitford propôs que a rota através do coração de Chipre de Soli para Salamis era uma dessas construções (1980: 1336).
A próxima série principal de inscrições vem do período de Severo. [14] Como algumas delas foram encontradas ao longo da estrada indo de Pafos para Cúrio é claro que isso foi em trabalhos de reparação. No entanto, é a partir deste período que não há uma indicação clara de uma estrada de Soli para Arsino e depois para sul até Pafos. [15] Diante dessa evidência a solução mais simples para a rota proposta de Paulo e Barnabé foi de Salamina ao longo da costa sul.
Capitais Proto-Aeolic de Chipre, século 7.
Das cidades visitadas por Paulo e Barnabé
As únicas cidades em Chipre mencionados no livro de Atos são Salamina e Pafos. No entanto, se Paulo e Barnabé viajaram a pé ao longo da estrada de Augusto ao longo da costa sul, [16] eles passaram por Citium e Amathus antes de chegar a Paphos. [17]
 
Três das cidades tinha sido concedido o estatuto de asilo no ano 22 dC, devido à posição dos seus
santuários cívicos [18] Estes foram Salamis (Zeus; Mitford 1990: 2189-90)., Amatos (Afrodite; Mitford 1990: 2185) e Paphos (Paphian Afrodite). Deve-se notar que, embora essas divindades possam soar como deuses do Olimpo antropomórficos, de fato, alguns tinham um toque mais regional. Paphian Afrodite era de fato representada por uma pedra sagrada ou baetyl, ao invés da estátua de culto de uma deusa [19].
Um culto semelhante de pedras sagradas é registado perto Amathus. Uma inscrição encontrada em Agios Tychon perto Amathus registos de um culto de "Cipriano Afrodite" e o santuário de "Sete dentro das estelas" (Mitford, 1980, 1302, n º 28, 1946:.. 40-42, n º 16) [20. ] A dedicação foi feita pelo governador romano de Chipre, L. Bruttius Maximus (79/80). Este foi provavelmente um santuário com uma baetyl central com outras rochas sagradas em torno dele. A adoração de pedras sagradas não é incomum, no leste. Em particular, o famoso baetyl de Emaesa, era para ser levado para Roma por Heliogábalo [21] ou o culto de Ártemis em Perge (Butcher 1988. 90, fig 6,114).
O santuário de Paphian Afrodite também chegou a ser ligado ao culto imperial. O culto imperial foi ligado ao santuário de Afrodite no Palaipaphos. Por exemplo Livia foi identificada como a nova Afrodite (Gardner, Hogarth e James 1888:. 242, n º 61), e de Augusto filha Julia como Augusta (Inscriptiones Graecae anúncio Res Romanas Pertinentes III.940). Outras inscrições relativas ao culto imperial incluem inscrições honoríficas para Amyntor filho Lysias, "sumo sacerdote para a vida, para o bem-estar da família imperial" (Mitford 1990: 2197).
Porto de Pafos, Chipre, onde Paulo desembarcou.
Salamina e Pafos eram as duas cidades mais importantes da ilha. Pafos foi a sede da administração provincial (Mitford 1980: 1309-1315), e foi aqui que Paulo conheceu o governador da ilha, Sérgio Paulo [22] Ela foi fundada por volta de 312 aC, para substituir Palaipafos. Durante o século II aC, parece ter-se tornado a principal cidade da ilha, tendo a proeminência sobre Salamina [23]
A cidade tinha sido destruída por um terramoto em 15 aC e, posteriormente, Augusto tinha conferido à cidade o título de Augusta (Mitford 1980: 1310, com detalhes sobre o título próprio). Outras homenagens foram prestadas à cidade, talvez sob Nero, quando recebeu o título adicional de Claudia (Mitford 1980: 1310). [24]
Centralidade Pafos no esquema romano de coisas também é enfatizada pelos marcos que marcam as distâncias a partir dali. Das outras cidades Citium conseguiu manter elementos do seu passado fenício anterior (Mitford 1980: 1318-1320). O culto fenicio primitivo era a Eshmun este se tornou o de Asclepius, que atuava sob Augusto (Mitford 1980:1319). Um século antes de Cristo ou de Augusto sumos sacerdotes e benfeitores do culto era realizado em nome de Asclepiodorus filho de Asclepiodorus, que revela a suas ligações com Esculápio. [25]
Por outra parte a cidade dedicou em 41 aC cultos a Zeus Keraunios, ao Divino Júlio e Afrodite (Corpus Inscriptionum Graecarum 2641; Mitford 1990: 2195). Amathus também teve um importante local de culto de Hera, que certamente foi ativo no período Claudiana (Inscriptiones Graecae anúncio Romanas Pertinentes III.974) [26].
Um altar dedicado a Augusto foi encontrado na acrópole (Inscriptiones Graecae anúncio Romanas Pertinentes III.973). O santuário de Apolo Hylates, que ficava a oeste da cidade, pode ter sido desenvolvido ao mesmo tempo.
Em conclusão, o caminho seguido por Paulo e Barnabé através de Chipre foi para eles importante para evangelizar e conhecer nas diferentes cidades os diferentes cultos que aí eram prestados. Lendo o relato bíblico compreendemos a dificuldade que tiveram com Elimas, o encantador a quem Paulo chamou “filho do diabo” (Atos 13:10). Apesar disso, o procônsul “vendo o que havia acontecido, creu, maravilhado da doutrina do Senhor.” (Atos 13:12).
 O roteiro sugere que esta teria levado pelo menos uma semana. Além da estrada os conduzir pelas principais cidades, louvou-os também para o centro da administração romana da ilha em Pafos.

Notas
1.Para exemplo: French, 1994: 49-58; ver também Mitchell 1993: 70. Para mais informações sobre o sistema viário da Anatólia: French 1980:698-729; 1988.
2.Gill 1994: 409-10. A visita de Paulo a Ilíria (Rm 15:19) pode ter usado este caminho (Gill, 1994: 410).
3.As leis de pirataria romanas de 101 ou 100 aC refletir este estado para Chipre. Para uma tradução dos textos, ver Sherk 1984, não. 55 (Delphi B, e Knidos).
4.Cicero foi um dos governadores republicanos da ilha. Para obter uma lista de governadores, consulte Mitford 1980: 1292. O primeiro questor para a ilha não foi nomeado até 49 aC.
5. Estas são milhas romanas.
6. Estes itinerários que parecem estar no lado mais curto quando comparado com as distâncias marcadas pelas metas. Por exemplo, deve haver mais de 32 quilómetros entre Paphos e Cúrio (24 milhas marcadas a partir de Paphos e oito milhas marcados de Cúrio), e mais de 24 quilómetros de Arsinoe para Paphos (15 milhas marcados de Arsinoe, e 9 de Paphos) sobre um comprimento que é registada como 24 milhas de comprimento.
7.Rapske (1994: 6) usa a estimativa de 16-23 km por dia. A viagem pode ter sido mais, se Paulo e Barnabé ficaram em qualquer uma das cidades ao longo do caminho. A ênfase de Lucas pode implicar que era uma viagem em linha reta sem parar mais de uma noite.
Marco 8. Está agora no museu Kouklia.
9.Compare a data de 6 aC para a Via Sebaste, que ligava as colónias romanas do sul da Anatólia. Veja Francês 1980: 707, 708.
10 <10> Isso foi durante o governo de L. Plotius P ---- (Mitford, 1980, 1302, n º 29)... Veja também Mitford 1939: 188-89.
11.A segunda etapa (Mitford 1980. 1335, n ° 25), sem proveniência registrado lê [ted eparche] IAD.
12.Compare o desenvolvimento do sistema viário na Anatólia entre 80 dC e 82 (Mitchell, 1993: 124). Os marcos de A. Caesennius Gallus "estado explicitamente que ele colocou estradas nas províncias da Galácia, Capadócia, do Ponto, Pisídia, Paphlagonia, Licaónia, e Arménia Menor" (Mitchell, 1993: 124). Estes são convenientemente listados em francês, 1988: 507-508. French (1980: 711) toma as palavras via straverunt (ou stravit) na Anatólia implicar que estes eram estradas pavimentadas substituindo as faixas anteriores.
13.We Note-se que esta coincide com a construção de estradas Flaviano na Cilícia oposto Carpasia (French, 1988: 710, mapa 3, 712, mapa 4). O marco fundamental vem de Ura e datas para AD 75-76 (Vespasiano) (Francês 1988: 163-64, n º 461.).
14.Milestones deste período também dominam no registro arqueológico da Anatólia: French 1980: Diagrama 7, opp. p. 720, onde são observados 68 exemplos. Para obter uma lista: French, 1988: 438-42.
15. Eu rejeito a sugestão de Mitford que "o circuito de Chipre ... certamente foi concebido como uma única operação" (1980:. 1.335, n 216). Comparar o desenvolvimento do sistema viário, na Ásia Menor, que enfatiza os centros administrativos: French 1980: 706, mapa 1, 707. Sou grato ao Prof Stephen Mitchell por chamar minha atenção para a fraqueza do argumento de Mitford.
16.Land, ao invés de mar, viagens está implícito ", através de toda a ilha."
17.Tremithus é mais uma possibilidade, dependendo da rota de Salamina a Citium. Para as cidades de Chipre, ver Jones, 1971: 363-73.
18.For o decreto de asilo: Tácito Annals 3,62.
19.A representação do baetyl dentro do santuário pode ser encontrado na cunhagem de Paphos: Butcher, 1988: 59, pl. 5, n º s. 53 e 54.
20.A inscrição pode ser datada de 1 julho - 22 setembro 80.
21.For uma discussão conveniente do culto ver Millar 1993: 304-308. Veja também Butcher, 1988: 56, fig. 5.68.
22.For a discussão mais recente, ver Nobbs 1994:282-89.
Detalhes 23.For de Salamina: Mitford 1980: 1321-1323. O templo de Zeus Olímpio adjunto a principal ágora da cidade. Augusto foi homenageado pela provincial sumo sacerdote Hyllos filho de Hyllos em 11/12 BC (Mitford 1990: 2196).
24.Esta pode ter sido ligada à criação de jogos em Paphos em honra de Nero.
25.A inscrição honras Pnytarion; ver Mitford 1961: 113-16, não. 15. Asclepiodorus, seu marido, foi o segundo fundador e sumo sacerdote do culto de Esculápio e Hígia.
26.A inscrição é datada de 50 dC, consulte Mitford 1990: 2185. Para mais informações sobre Amathus, consulte Mitford 1980: 1315-1317.

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