29/04/2013

Moabe - Desejo ou Terra Fértil

Moabe é o nome de um filho de Ló, resultante de um incesto Ló com a sua filha mais velha (Gén. 19:17). Os moabitas tiveram alianças com os amonitas (Gén. 19:37,38). Ramsés II conquistou os moabitas. Segundo se lê na inscrição da base da estátua de Luxor. Formavam um povo numeroso antes dos Israelitas passarem o Mar Vermelho (Êxodo 15:15). Ocupavam o país desde as planícies de Hesbom até ao wady Kurahi, que emerge no extremo sul do Mar Morto e formava na linha divisória entre Edom e Moabe.


 
 
 
 
 
 
 
Moabe é também aparentemente a terra de Ruth. Ela casou com um dos filhos de Elimelec que tinha emigado da terra de Efrata - Belém com a sua esposa Noemi e com os seus dois filhos, Malon e Quilion. Um deles casa-se com Rute. Depois da morte do sogro, cunhado e marido acompanha a sua sogra Noemi de retorno à sua terra. Agora, terra próspera.


Nahal Arnon
Arnon é um vale com uns dois quilómetros de largura que divide a terra entre as tribos de Israel, ao norte e a terra de Moabe, para o sul (Nm 21:13, Dt 3:16). Os moabitas antigos disputavam essa fronteira, e isso aconteceu algumas vezes na história bíblica, os moabitas cruzaram Arnon para capturar a tribo de Gad no Planalto Medeba. O Arnon é mencionado muitas vezes na Bíblia por causa da sua importância geográfica.

 

Capital de Moabe
Conhecido na Bíblia como Kir, Kir Moab, Quir-Heres e Hereseth, este lugar (Kerak moderna) foi a capital de Moabe. Ele está situado numa colina isolada, com vista em todas as direções. Os cruzados reconheceram este lugar como um bom lugar de defesa. No ano 1140 AD eles transformaram Kerak numa das suas fortalezas mais fortes no Médio Oriente. As ruínas do castelo dos cruzados podem ver-se nesta foto.

Crusader Castelo de Kerak
No total, o castelo tem sete níveis. Foi construído na forma de um A, com a ponta estreita na extremidade do sul. Um fosso protege o castelo do lado norte por este ser acessível. O fosso que antes era de 27 m de profundidade.
Aqui está retratada a cozinha, que continha um lagar de azeite e um grande forno de tijolos.




Rabá Moabe Templo Romano
A moderna cidade de er-Rabá preserva o antigo nome de Rabá Moabe. No período romano e bizantino, a cidade era conhecida como Areopolis (Cidade do [Deus] Marte). De acordo com uma inscrição, este templo romano foi dedicado aos imperadores Diocleciano e Maximiano, que governaram em conjunto a partir de AD 286-305.


Balu Ruínas
Localizado acerca 10 km ao sul do vale do Arnon, Balu é o maior cidade da Idade do Ferro na região. Era parte do reino de Moabe. Este local foi habitado desde o período do Bronze até ao período mameluco. O interesse foi despertado pelo achado da Estela de Balu em 1930. É possível que a "Cidade de Moabe" bíblica ("Ar de Moabe") estivesse localizada aqui (Nm 21:28, Is 15:01).

22/04/2013

A Fortaleza de Herodes - perto do mar morto

Também conhecida como el-Fureidis, Har Hordos, Herodiana, Herodion, Jebel Fureidis

 Situação Geográfica – distancias
De Belém
A Fortaleza Herodiana fica a 3 km ao sudeste de Belém e a 8 km ao sul de Jerusalém. A sua cúpula é 2.460 pés acima do nível do mar.
Herodes construiu ou reconstruiu onze fortalezas. Esta foi construída por ele no local da vitória contra Antígono em 40 aC.
A Fortaleza de Herodes
Construída sobre uma pequena colina pré-existente, o Herodium era uma fortaleza de recurso, para onde em caso de ataque ou invasão Herodes poderia fugir rapidamente a partir de Jerusalém e um luxuoso palácio para seu prazer. Ele escolheu este lugar para ser sepultado, a montanha tem o formato de um túmulo. A Tumba de Herodes foi descoberta pelo arqueólogo Ehud Netzer em 2007.

O Palácio
O rei Herodes construiu esta montanha em primeiro lugar para erigir um cilindro de paredes duplas com um diâmetro externo de 200 pés. Havia sete andares do cilindro incluindo dois ou três no topo, que não existem mais. Depois um preenchimento massivo de terra e cascalho foi colocado contra o cilindro. As quatro torres estão situadas nos pontos da bússola.
O Balneário
Outro símbolo de extravagância de Herodes no edifício, este balneário  de características romanas era enorme e tinha o desenho típico de quatro quartos - Apodyterium (vestiário), tepidarium (sala de alongamento), caldarium (banho turco) e frigidarium (banho frio).
O chão era pavimentado com mosaicos brancos e pretos e as paredes eram decoradas com afrescos de muitas cores e desenhos geométricos.

 

A Sinagoga
Provavelmente um triclineum (sala de jantar organizada com três tabelas), nos dias de Herodes. Este quarto foi transformado numa sinagoga pelos rebeldes judeus que o tomaram de assalto o Herodium no ano 70 dC.
Há um paralelismo entre esta sinagoga e as que existem em Masada e Gamla, dois lugares também capturados e mantidos por combatentes judeus na guerra contra Roma.
 
 
 
Esta reconstrução corte do Palácio de Herodes em Maqueronte mostra o esplendor da fortaleza do Mar Morto descrito por Voros Gyozo na edição de setembro / outubro de BAR . Herodes, o Grande adicionados renovações de luxo, incluindo um pátio com jardim, um banho de estilo romano, um triclínio para um jantar e um pátio peristilo. Esta reconstrução, publicado aqui pela primeira vez pela Sociedade de Arqueologia Bíblica, é cortesia de Voros Gyozo e da Academia Húngara de Artes. Clicar para ampliar.

19/04/2013

Os Métodos Romanos Crucificação


O que sabemos sobre a história da crucificação? Hershel Shanks estudou os métodos de crucificação romana a partir de restos encontrados em Jerusalém de um jovem crucificado no primeiro século dC. Os restos incluíam um osso do calcanhar perfurado por um prego grande, dando aos arqueólogos, antropólogos e osteologistas evidências da crucificação na antiguidade.
Crucificação na antiguidade era uma execução horrível, não foi realmente bem compreendida até à descoberta do esqueleto na década de 1980 que deram uma nova visão sobre a história da crucificação.
 Fotos: Cortesia Israel Exploration Journal, vol. 35, No. 1 (1985)
 
O que nos dizem esses ossos sobre a história da crucificação? A escavações em que se encontram os ossos de um homem crucificado, Vassilios Tzaferis, seguido da análise de Nico Haas da Universidade Hebraica-Hadassah Medical School, em Jerusalém, sugerindo métodos de crucificação romana: a posição contorcida: braços pregado na trave, pernas dobradas, torcidas para um lado, e realizada no lugar por um único prego que passaram por uma trave de madeira, passando pelos ossos do calcanhar esquerdo e direito, e depois para a posição vertical da cruz.
Fontes literárias dão algum conhecimento sobre a história da crucificação indicam que os métodos crucificação romanos era a de levar o condenado para o local da execução, levando apenas na barra transversal. A madeira era escassa e o pólo vertical era mantido no local e usado repetidamente. Abaixo, uma "nova análise do homem crucificado", Hershel Shanks conclui que a crucificação e a morte envolvia mais asfixia do que a morte provocada pelos pregos ou prego.  
O desenho da localização crucificação contorcido proposto por Vassilios Tzaferis, com base na análise de Nico Haas, que já foi contestado por Joseph Zias e Eliezer Sekeles. Para a legenda completa, veja o desenho de Israel Exploration Journal 35:1. Foto: Cortesia Israel Exploration Journal, vol. 20, N ° 1-2 (1970)
De acordo com Haas, o prego no homem crucificado penetrou ambos os ossos do calcanhar direito e esquerdo, perfurando o osso do calcanhar direito (calcâneo) primeiro, e depois o esquerdo. Haas encontrou um fragmento de osso ligado ao calcanhar direito, que ele pensou que era parte do osso do calcanhar esquerdo (talo). Se a análise da Haas está correto, os dois ossos do calcanhar deve ter sido penetrado pelo mesmo prego, e as pernas da vítima deve ter sido em uma posição fechada na cruz.
 
"As fontes literárias para o período romano contêm várias descrições da crucificação, mas poucos detalhes exatos de como os condenados foram afixadas à cruz. Infelizmente, a evidência física direta aqui também é limitado a um certo calcâneo (osso do calcanhar) perfurado por um prego 11,5 cm ferro com traços de madeira nas duas extremidades. "
De acordo com as fontes literárias, os condenados à crucificação nunca carregaram a cruz completa, apesar da crença comum em contrário, e apesar das muitas encenações modernas de caminhada de Jesus para o Gólgota. Em vez disso, apenas a barra era levada, enquanto a vertical era fixada num lugar permanente, onde era usado para execuções posteriores. Como o historiador judeu Flávio Josefo, do primeiro século observou, a madeira era tão escassa em Jerusalém durante o século I dC que os romanos foram forçados a viajar dez milhas de Jerusalém para proteger a madeira para suas as máquinas de cerco.
De acordo com Zias e Sekeles:
"É razoável assumir que a escassez de madeira pode ter sido expressa na economia de crucificação em que a barra, bem como a posição vertical seria usado repetidamente. Assim, a ausência de lesão traumática do antebraço e metacarpos da mão parece sugerir que os braços dos condenados foram amarrados em vez de pregado na cruz. Há ampla evidência literária e artística para o uso de cordas ao invés de pregos para fixar o condenado à cruz. "
 
Se os braços da vítima estavam amarrados, ao invés de pregado na cruz é irrelevante para a maneira da sua morte. Como Zias e Sekeles destacam-se:
 
"A morte por crucificação era o resultado da maneira pela qual o homem condenado pendurado na cruz e não a lesão traumática causada por pregar. De suspensão a partir do cruzamento resultou num processo doloroso de asfixia, em que os dois conjuntos de músculos utilizados para respirar, o intercostal [peito] músculos e do diafragma, tornavam-se progressivamente enfraquecidos. Com o tempo, o homem condenado expirava, devido à incapacidade para continuar a respirar corretamente. "
 
Notas:
"O homem crucificado de Giv'at ha-Mivtar: uma reavaliação," Israel Exploration Journal vol. 35, No. 1 (1985), pp 22-27.
Zias e Sekeles notar também uma série de outros erros no relatório de Haas:
1. As pernas da vítima não foram quebrados como um último golpe de misericórdia. A ruptura tão identificado por Haas foi postmortem.
2. A vítima não tinha uma fenda palatina. O canino superior direito não faltava, apesar do relatório de Haas em contrário.
3. A madeira a partir do qual foi feita a placa sob a cabeça era de madeira de oliveira, não acácia ou pistácia, como Hans sugeriu.
4. Os fragmentos de madeira nas extremidades das unhas eram demasiado diminutos para serem analisados. Haas sugeriu que o eixo vertical da cruz era de madeira de oliveira. Isto é possível, mas é improvável.

17/04/2013

Arqueologia e a Conversão do Procônsul em Chipre

A Arqueologia Estuda as Viagens de Paulo em Chipre (Atos 13:4-12)?

 Ruínas de Antioquia da Pisídia, onde Paulo e
Barnabé passaram.
Paulo e Barnabé chegaram a Salamina em Chipre por mar e percorreram "toda a ilha até Pafos" (Atos 13:06). Parece provável que eles se aproveitaram Da rede de estradas construídas sob a autoridade de Roma. Assim, ao chegarem a  Chipre no seu caminho para Psidia, Antioquia, Paulo usou a via Sebaste construída em 6 aC por Augusto. [1] Macedónia a via Egnatia serviu de rota de oeste Neapolis. [2]
 
A viagem a Chipre teria começado a partir da costa leste de Chipre para o oeste. Esta afirmação pode refletir a maneira como a rota utilizada passou por algumas das cidades mais importantes da ilha.
A província foi adquirida em 58 BC (Badian 1965), apesar de Chipre já ter sido considerado como um dos "amigos e aliados de Roma". [3] Inicialmente formava um anexo da província romana da Cilícia, [4] e em 48/7 aC a ilha foi devolvida ao controlo do Egito. A morte de Cleópatra, em 31 aC Chipre voltou ao controlo romano. Posteriormente, em 22 aC, Augusto elevou Chipre ao nível das províncias senatoriais sob um procônsul do estado pretoriano. Não houve colónias romanas
estabelecidas na ilha.
Marco romano
As Estradas de Roma a Chipre
A evidência de uma estrada entre Salamina e Pafos é dupla: em primeiro lugar, na forma dos itinerários romanos, e em segundo lugar, na forma de metas. O "Peutinger Table", que lista as rotas e milhagens sugere duas possíveis rotas de Salamis (Miller, 1916: 827-29). O primeiro corte para o norte-oeste para Chytri, sobre o cume Kyrenia para o litoral norte. Em seguida, ela seguia a costa a Soli, Arsinoe (Marion), e depois para sul a Paphos. O segundo foi para Citium, na costa sul, em seguida, para o oeste a Amathus, Cúrio e Paphos. Estas rotas não são contemporâneas, e é provável que se tenham desenvolvido ao longo de um período de tempo. As distâncias podem ser tabulados como se segue:
 
Salamis para Tremithus  - 18
 Tremithus para Citium - 24
 Citium para Amathus - 24
 Amathus para Cúrio - 16
 Cúrio para Palaipaphos - 22
 Palaipaphos para Paphos - 11
Estamos a apresentar os algarismos em milhas.
1 quilometro = 0621 371 192 Milhas terrestres
Isso dá um total de 115 milhas. [5] A rota alternativa através da costa norte teria levado muito mais tempo. 88 milhas de Salamina a Soli (ou 71 milhas através Tremithus) e, em seguida, outros 54 quilómetros a Paphos através de Arsinoe, dando um total de 142 milhas. [6] As distâncias entre as cidades, seria conveniente para viagens de um dia, ou seja, de uma extremidade da ilha à outra levaria cerca de seis dias. [7]
A melhor maneira de datar essas estradas é pelos os marcos sobreviventes que muitas vezes levam os nomes do imperador (Mitford 1980: 1333-1335, n 213.). A maioria destes pertencem ao século IV dC, e são susceptíveis de representar um período de reparo para o sistema viário, em vez da sua expansão. Paulo e Barnabé viajaram, pelo menos ao longo da costa sul, teria sido facilitada pela construção de uma estrada romana durante o reinado de Augusto. Isto é comprovado por um marco, localizado a 11 (Roman) milhas de Paphos direção Cúrio (Mitford 1966:98-99 n º 3). [8] Lê.: (confira marco em cima)
 [Imp.ca] SESAR AVG [vstvs]
 [Divif.] Pontif [ex máx.]
 [Trib.potest.-cos -.]
Como Augusto é apontado como pontifex maximus o trabalho deve ter ocorrido depois de 12 aC. [9]
Embora a inscrição só permite certezas sobre a construção da estrada entre Paphos e Cúrio, é possível que ela se estendesse para o leste até Salamina. A próxima evolução significativa foi a construção de "novos caminhos" ([via] s Novas; Corpus Inscriptionum Latinarum III.6732). 10] em toda a província [11], entre julho e setembro de 81, durante o reinado de Tito [12] Um marco identificou um novo rumo ao norte-leste de Salamina a Agios Theodoros e daí presumivelmente para Carpasia. [13] As outras estradas que foram construídas no período Flaviano eram presumivelmente uma extensão para o regime de Augusto. Mitford propôs que a rota através do coração de Chipre de Soli para Salamis era uma dessas construções (1980: 1336).
A próxima série principal de inscrições vem do período de Severo. [14] Como algumas delas foram encontradas ao longo da estrada indo de Pafos para Cúrio é claro que isso foi em trabalhos de reparação. No entanto, é a partir deste período que não há uma indicação clara de uma estrada de Soli para Arsino e depois para sul até Pafos. [15] Diante dessa evidência a solução mais simples para a rota proposta de Paulo e Barnabé foi de Salamina ao longo da costa sul.
Capitais Proto-Aeolic de Chipre, século 7.
Das cidades visitadas por Paulo e Barnabé
As únicas cidades em Chipre mencionados no livro de Atos são Salamina e Pafos. No entanto, se Paulo e Barnabé viajaram a pé ao longo da estrada de Augusto ao longo da costa sul, [16] eles passaram por Citium e Amathus antes de chegar a Paphos. [17]
 
Três das cidades tinha sido concedido o estatuto de asilo no ano 22 dC, devido à posição dos seus
santuários cívicos [18] Estes foram Salamis (Zeus; Mitford 1990: 2189-90)., Amatos (Afrodite; Mitford 1990: 2185) e Paphos (Paphian Afrodite). Deve-se notar que, embora essas divindades possam soar como deuses do Olimpo antropomórficos, de fato, alguns tinham um toque mais regional. Paphian Afrodite era de fato representada por uma pedra sagrada ou baetyl, ao invés da estátua de culto de uma deusa [19].
Um culto semelhante de pedras sagradas é registado perto Amathus. Uma inscrição encontrada em Agios Tychon perto Amathus registos de um culto de "Cipriano Afrodite" e o santuário de "Sete dentro das estelas" (Mitford, 1980, 1302, n º 28, 1946:.. 40-42, n º 16) [20. ] A dedicação foi feita pelo governador romano de Chipre, L. Bruttius Maximus (79/80). Este foi provavelmente um santuário com uma baetyl central com outras rochas sagradas em torno dele. A adoração de pedras sagradas não é incomum, no leste. Em particular, o famoso baetyl de Emaesa, era para ser levado para Roma por Heliogábalo [21] ou o culto de Ártemis em Perge (Butcher 1988. 90, fig 6,114).
O santuário de Paphian Afrodite também chegou a ser ligado ao culto imperial. O culto imperial foi ligado ao santuário de Afrodite no Palaipaphos. Por exemplo Livia foi identificada como a nova Afrodite (Gardner, Hogarth e James 1888:. 242, n º 61), e de Augusto filha Julia como Augusta (Inscriptiones Graecae anúncio Res Romanas Pertinentes III.940). Outras inscrições relativas ao culto imperial incluem inscrições honoríficas para Amyntor filho Lysias, "sumo sacerdote para a vida, para o bem-estar da família imperial" (Mitford 1990: 2197).
Porto de Pafos, Chipre, onde Paulo desembarcou.
Salamina e Pafos eram as duas cidades mais importantes da ilha. Pafos foi a sede da administração provincial (Mitford 1980: 1309-1315), e foi aqui que Paulo conheceu o governador da ilha, Sérgio Paulo [22] Ela foi fundada por volta de 312 aC, para substituir Palaipafos. Durante o século II aC, parece ter-se tornado a principal cidade da ilha, tendo a proeminência sobre Salamina [23]
A cidade tinha sido destruída por um terramoto em 15 aC e, posteriormente, Augusto tinha conferido à cidade o título de Augusta (Mitford 1980: 1310, com detalhes sobre o título próprio). Outras homenagens foram prestadas à cidade, talvez sob Nero, quando recebeu o título adicional de Claudia (Mitford 1980: 1310). [24]
Centralidade Pafos no esquema romano de coisas também é enfatizada pelos marcos que marcam as distâncias a partir dali. Das outras cidades Citium conseguiu manter elementos do seu passado fenício anterior (Mitford 1980: 1318-1320). O culto fenicio primitivo era a Eshmun este se tornou o de Asclepius, que atuava sob Augusto (Mitford 1980:1319). Um século antes de Cristo ou de Augusto sumos sacerdotes e benfeitores do culto era realizado em nome de Asclepiodorus filho de Asclepiodorus, que revela a suas ligações com Esculápio. [25]
Por outra parte a cidade dedicou em 41 aC cultos a Zeus Keraunios, ao Divino Júlio e Afrodite (Corpus Inscriptionum Graecarum 2641; Mitford 1990: 2195). Amathus também teve um importante local de culto de Hera, que certamente foi ativo no período Claudiana (Inscriptiones Graecae anúncio Romanas Pertinentes III.974) [26].
Um altar dedicado a Augusto foi encontrado na acrópole (Inscriptiones Graecae anúncio Romanas Pertinentes III.973). O santuário de Apolo Hylates, que ficava a oeste da cidade, pode ter sido desenvolvido ao mesmo tempo.
Em conclusão, o caminho seguido por Paulo e Barnabé através de Chipre foi para eles importante para evangelizar e conhecer nas diferentes cidades os diferentes cultos que aí eram prestados. Lendo o relato bíblico compreendemos a dificuldade que tiveram com Elimas, o encantador a quem Paulo chamou “filho do diabo” (Atos 13:10). Apesar disso, o procônsul “vendo o que havia acontecido, creu, maravilhado da doutrina do Senhor.” (Atos 13:12).
 O roteiro sugere que esta teria levado pelo menos uma semana. Além da estrada os conduzir pelas principais cidades, louvou-os também para o centro da administração romana da ilha em Pafos.

11/04/2013

A Descoberta do Mar Morto - o maior tesouro de todos os tempos.

Vamos ver aqui a região e cavernas do Mar Morto onde foram encontrados manuscritos bíblicos.
Na primavera de 1947, 2 pastores beduínos guardavam os seus rebanhos de ovelhas e cabras. Deram-se conta que algumas cabras estavam separadas do rebanho e iniciaram os trabalhos para as recuperar junto às falésias do Mar Morto.
Quando um deles lançou uma pedra para obrigar a cabra a descer da encosta, perceberam que a pedra tinha caído dentro de um buraco e partido/quebrado cacos ou telhas, esta foi a primeira impressão que tiveram. Subiram para verificar e descobriram então uma grade cova, arrojados entraram e encontraram seguramente o maior tesouro da História: os manuscristos do Mar Morto, também conhecidos como sendo os manuscritos do Qunram ou o Lugar dos essénios.
 
As primeiras descobertas chamaram a atenção de estudiosos em 1948, quando sete dos pergaminhos foram vendidos pelos beduínos a um negociante de antiguidades e sapateiro chamado Kando. Ele, por sua vez vendeu três dos pergaminhos a Eleazar L. Sukenik, da Universidade Hebraica, e quatro a Atanásio Yeshue Samuel do mosteiro sírio-ortodoxa de São Marcos. Atanásio, por sua vez trouxe um dos seus manuscritos para a Escola Americana de Pesquisa Oriental, onde de i

03/04/2013

Vale de Jezreel (Deus Semeia)

Também conhecido como Campo das Legiões, Vale Esdrelon, Grande Planície de Esdrelon, Grande Planície do Megido, "O Vale", Vale de Megido
 

O espaçoso Vale de Jezreel alarga-se para o norte e leste do Monte Carmelo, oferecendo uma passagem extremamente agradável aos viajantes internacionais, dos tempos antigos. O solo fértil aluvial tornava também este o celeiro do país. A Bíblia fala da coligação de exércitos neste vale no lugar do Armagedom.

Monte Tabor
Do cume de Nazaré, MT. O Tabor agiganta-se para o leste. Enquanto algumas tradições atribuiem a transfiguração de Jesus a este lugar, outros defendem que tenha sido mais provável ocorrido na área em torno de Cesareia de Filipe. Débora e Barak acampados no Monte. Tabor com o exército israelita antes de atacar e derrotar o exército cananeu comandado por Sísera  (Sísera nome de um general cananeu do exército de Jabim, rei dos cananeus e opressor de Israel).

 



Monte Gilboa
O Monte Gilboa está do lado sudeste do Vale de Jezreel. O rei Saul sentiu-se forçado a cometer suicídio nestas encostas quando sofreu a derrota infligida pelos filisteus. À luz das mortes de Saulo e de Jonathan, David amaldiçoou a montanha: "ó montes de Gilboa, que não tenhas mais nem orvalho nem chuva, nem campos que produzam ofertas" (2 Sam 1:21).

 

O Monte Arod