28/09/2012

Rodes a Cidade Evangelizada por Paulo

Localização
Localizado em Creta na Ásia Menor, a ilha de Rhodes foi a porta de entrada para o Mar Egeu. Os numerosos portos na ilha de Rodes tornou-a num ponto de trânsito para o transporte ideal no mundo antigo. Com 300 dias de sol em média por ano e as praias limpas e de areia fina tornou-se um convite à estadia e ao descanso retemperador dos navegantes. Nos tempos da antiga Grécia era também conhecida pela ninfa de Rhodos, filha de Afrodita.

Colosso de Rodes
Uma das sete maravilhas do mundo antigo era o Colosso de Rodes. Construída entre 304 e 292 aC, a estátua de bronze de 105 pés (32 m) de altura e comemorava a vitória da ilha sobre Demétrio em 304-303 aC. Representava o deus do sol Apolo (Helios) e pode também ter servido como um farol. O Colosso de Rodes foi destruído por um terramoto em 227-226 aC, e os seus restos foram levados por invasores árabes 800 anos depois. Segundo a tradição, foi transportado por 1.000 camelos.

Herodes, o Grande
A importância de Rodes, no período do Novo Testamento é atestada pelas visitas de Herodes, o Grande, à ilha. Herodes passou por Rhodes no seu caminho para Brundisium no BC 40 (Ant 14:370-78; Guerra 1,277-81). Após a derrota de António em Actium, em 31 aC, Herodes voltou a Rhodes para professar a sua lealdade para com Augusto. O imperador confirmou Herodes e honrou. Herodes reconstruiu o templo de Apolo Pythios em Rodes.

Visita de Paulo
Paulo visitou a ilha ao retornar a Jerusalém de sua terceira viagem missionária. Atos 21:1 "E ACONTECEU que, separando-nos deles, navegamos e fomos correndo caminho direito, e chegamos a Cós, e no dia seguinte a Rodes, de onde passamos a Pátara.” Uma tradição diz que o navio de Paulo desembarcou num porto no Lindos em Rhodes, e outra tradição diz que ele viajou por toda a ilha a difundir o evangelho. Não há nenhuma evidência de qualquer tradição.

A Cidade Velha
A Cidade Velha deve a sua aparência atual em grande parte aos Cavaleiros de São João, a partir do séculos 14 e 15. Os Cavaleiros seguindo próximo da cidade Hippodamean e às vezes, pelas suas ruas na rota exata desde o quinto século. A rua principal, hoje, Rua Sokratous foi também a principal rua comercial no período helenístico.

Templo de Atena Lindian
A Crónica de Lindos é uma estela com uma inscrição que data de 99 aC. Foi descoberta em reutilização como pavimentação de pedra numa igreja abaixo da acrópole de Lindos. A inscrição começa com uma decisão, durante o sacerdócio de Teisylos. Na estela encontra-se  uma gravação referindo oferendas e votos  que haviam sido perdidas no tempo. O que se segue é uma lista em três colunas de votos, junto com um registo de três epifanias da Lindian Athena. Entre os listados estão figuras mitológicas e reis, incluindo Minos, Héracles, Telephos, Helena de Tróia, a cidade de Cirene, Kleoboulos, Amasis Faraó, e Alexandre, o Grande.

15/09/2012

Uma Visita ao Palácio de Davi



Escavação Eilat Mazar e os métodos de arqueologia são irrepreensíveis, mas, a sua recente afirmação de ter descoberto o palácio do Rei David nas escavações arqueológicas em Jerusalém surgiram dois grupos de estudiosos na mesma área. Em setembro / outubro de 2012, o assunto da Biblical Archaeology Review, o arqueólogo Avraham Faust, revisa a evidência para mostrar por que ele concorda e discorda com a teoria.

Embora a arqueóloga hebraica da Universidade,
Eilat Mazar tenha recebido as críticas de
alguns sobre a sua argumentação de ter
descoberto o Palácio do Rei Davi no cume
Jerusalém conhecida como a Cidade de David,
a parte mais antiga da cidade, ninguém questiona a
qualidade dos seus métodos de arqueologia de escavação .
Agora Avraham Faust, um arqueólogo sénior da
Universidade Bar-Ilan,
arqueologia opiniões Eilat Mazar, os métodos e conclusões
sobre a estrutura de pedra chamada a grande e o que ali foi
encontrado explica por que ele concorda e discorda com a teoria.

 (Foto: Cortesia Eilat Mazar)

"David foi até a fortaleza", quando ele temia um ataque dos filisteus, de acordo com 2 Samuel 5:17. Onde ele foi para baixo de? Esta foto ajuda a fornecer a resposta. É tomado olhando para o norte, de frente para o esporão conhecida como a cidade de Davi; além dela é o Monte do Templo, onde Salomão construiu o templo. Marcado na foto é Área H, onde Kathleen Kenyon encontrou partes do que Mazar já identificou como uma grande estrutura pública; ao sul do que é a estrutura de pedra-escalonado enorme, uma parte da encosta coberta com grandes blocos que devem ter apoio um grande edifício na encosta acima dele, o Primavera Giom, única fonte antiga Jerusalém de água doce, e Vale do Cedron, a leste da cidade. Autor Eilat Mazar sugere que a estrutura em degrau-Stone era parte do mesmo complexo como o palácio de Davi. Por que David construíram sua residência real além muralhas de Jerusalém? Porque não havia espaço dentro da cidade murada pequena. O palácio necessária nenhuma proteção em tempos normais, quando uma ameaça pairava, David e sua comitiva poderia rapidamente "ir para baixo", como diz a Bíblia, a fortaleza da cidade a poucos metros ao sul.
Artigo completo de Eilat Mazar "Eu Encontrei Palácio do Rei Davi?"
Está disponível gratuitamente em História da Bíblia diariamente.
O cume estreito, ainda conhecido como a Cidade de David, fica ao sul do Monte do Templo de Jerusalém. É a localização da povoação mais antiga de Jerusalém. Como Avraham Faust explica, a decisão de Mazar para cavar na Cidade de David foi baseada no texto bíblico e pelas escavações que precederam a dela. Com base nessas descobertas anteriores, Mazar pensou que ela sabia onde o palácio de Davi deveria estar localizado. Quando ela descobriu a grande estrutura de pedra da Idade do Ferro, ela propôs ser o palácio construído pelo rei Davi.Eilat Mazar escavou uma estrutura complexa que inclui uma parede maciça a leste. Dentro desta grande estrutura de pedra, como Mazar denominou, estavam camadas da Idade do Ferro I, mostrando que ela deve ter sido construído o mais tardar na Idade do Ferro I (c. 1200-1000/950 aC). Mesmo assim, Mazar identificou o edifício como o provável palácio do rei Davi construído para si no início da Idade do Ferro II. Avraham Faust, no entanto, argumenta que a evidência arqueológica indica uma data de construção antes do tempo de Davi. De acordo com Fausto, métodos de Mazar de arqueologia para datar a estrutura é boa, e David pode ter usado a estrutura para o seu palácio, mas Mazar refuta as datas um pouco para dizer que o rei Davi construiu todo o conjuto.


Saiba mais na Revista de  arqueologia e a complexidade que envolvem os estudos da grande estrutura de pedra no artigo Avraham Faust "Será que Eilat Mazar Encontrou o Palácio de Davi?" A partir de setembro / outubro 2012 assunto da Biblical Archaeology Review.

Visite a Biblioteca BAS para ler Avraham Faust "Será que Eilat Mazar Encontrar Palácio de Davi?" Ou lê-lo na nova edição BAR digital.

13/09/2012

AS PIRÂMIDES DE GIZE

As Maiores Pirâmides
Há 67 pirâmides acabadas no Egito e 25-26 pirâmides inacabadas. Dez pirâmides estão no planalto de Gizé, incluindo as duas maiores. O significado da forma da pirâmide é debatido, mas muitos estudiosos acreditam que as pirâmides representam raios do sol visto descendo por trás de uma nuvem. Nos templos mortuários, há referências à alma do ascendente do rei ao longo da rampa de raios solares para o próprio deus sol.



Pirâmide de Quéops "
A pirâmide de Quéops é a maior pirâmide do Egito. Anteriormente, estimou-se que consistia de 2,3 milhões de blocos de pedra calcária, mas um projeto recente do Conselho Supremo de Antiguidades do Egito estima apenas um milhão de pedras terãp sido utilizadas. A maioria dos blocos pesam 2-5 toneladas; alguns blocos de granito pesam 15 toneladas. No interior da câmara mortuária pesar as pedras pesam 50 toneladas. A altura original da pirâmide era de 146 metros, hoje é 137 metros de altura. A diminuição em altura é porque o invólucro exterior está ausente.



Calcário Cobertura
O revestimento exterior da pirâmide era originalmente era do mais puro calcário branco, que teria brilhado como ouro ao sol. Foi roubado para uso na construção da moderna cidade do Cairo na Idade Média. O revestimento de calcário branco é preservado apenas no topo da pirâmide de Chefren (Kafre do).




A Passagem
A pirâmide foi apenas parte de um grande complexo funerário. Quando o faraó morreu, o sumo sacerdote efetuava a "abertura da boca" cerimónia no Templo do Vale. Então, o corpo seria transportado passando o templo mortuário onde os parentes estavam a dar ofertas (leite, água, cerveja e vinho). Depois disso, o corpo era levado para a pirâmide e a pirâmide selada - nunca para ser aberta novamente. Para visitar o faraó, os enlutados iriam para o templo mortuário. Comida era trazida para alimentar o seu ka (espírito).



Barco Solar
Num espaço perto de um poço da Grande Pirâmide, os arqueólogos descobriram um barco feito de madeira de cedro, 142 metros de comprimento e 20 metros de largura. Depois de ser construído, o barco foi desmontado em 1224 pedaços e enterrado. As placas individuais não foram colocadas juntas por pregos ou cavilhas, mas buracos nas placas permitiam que as placas formassem um conjunto com corda. Este foi um método muito eficaz visto que a madeira se expande quando é colocada na água. Em muitos casos, os barcos foram enterrados em todos os quatro lados das pirâmides. Eles provavelmente foram destinados ao faraó para poder navegar em qualquer direção a partir da pirâmide.



Esfinge
Antes de construir uma pirâmide, os engenheiros do faraó Quéfren encontrado num local com um fim adequado pela pedreira. Quando elas atingem uma seção de calcário friável que ruiu facilmente, a decisão foi tomada para dividi-la numa esfinge. A esfinge tem 57 m de comprimento e 20 m de altura. A Esfinge provavelmente tem o rosto de Quéfren (Kafre), o construtor de ambos Esfinge e a pirâmide segunda maior. A Esfinge foi enterrada na areia até 1926, quando foi restaurada entre 1988-1998.

10/09/2012

CESAREIA DE FILIPOS

Ruínas do porto de mar em Filipos
Anfiteatro Romano
Alguns identificam-na com Baal-Gade (Js 11:17) e com Baal-Hermom (Jz 3.3) porque existem provas de que era o centro de adoração cananeu, mas estas identificações são duvidosas. O local aparece em tempos históricos, primeiro durante o período selêucida com o nome de Paneas (ou Panias, ou Paneion), sendo a cidade principal de um distrito com um dos mesmos nomes atribuídos à própria cidade, pois o deus Pan era adorado numa gruta que existia nesse local. O tetrarta Filipe, filho de Herodes, o Grande, embelezou a cidade com muitos edifícios e deu-lhe o nome de Cesareia, em homenagem ao imperador.

Pedra com a inscrição de Poncius Pilatos
Prisão em Filipos.
Para se distinguir da Cesareia que se situava na costa palestiniana, passou a chamar-se Cesareia de Filipo (Mt 16:13; Mc 8:27). Jesus visitou, uma vez, uma das cidades da região de Cesareia de Filipo durante o seu ministério na Galileia e foi nessa ocasião que Pedro declarou que Jesus era o Filho de Deus (Mt 16:16). Depois que Agripa II se tornou rei dos territórios a nordeste, a cidade mudou novamente o nome, passando a chamar-se Neronias, em homenagem a Nero. Tito conduziu os jogos no anfiteatro da cidade após a destruição de Jerusalém, fazendo com que os judeus capturados lutassem entre si e também contra animais selvagens. Nos séculos seguintes, a cidade perdeu a importância que tinha a voltou a chamar-se Paneas. O antigo nome é preservado em Bâniyâs, uma aldeia que se situa no antigo local.

05/09/2012

O " Lugar Repouso de Jesus" na Jordânia


O arqueólogo James Tabor, descreve Wadi el-Yabis como "incrivelmente protetor, com quedas de água, piscinas e altas falésias que cercam em ambos os lados, salpicados com cavernas abundantes." Tabor acredita que Jesus se refugiava neste barranco durante as suas excursões a leste do Jordão.


É maravilho pensar em Jesus em busca de um lugar para repousar. Um refúgio onde pudesse estar com os discípulos  levar o seu pão e ter água fresca para beber e tomar o banho. Meu Deus como é espiritualmente reconfortante!
Por isso Ele disse: "E disse-lhe Jesus: As raposas têm covis, e as aves do céu, ninhos, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça."  (Lucas 9 : 58)

02/09/2012

Betânia, além do Jordão

Um dos lugares onde João Batista ministrou é nomeado no Quarto Evangelho como "Betânia além do Jordão" (João 1:28). Ali Jesus foi batizado por João e, mais tarde ministrou com seus discípulos (João 10:40-42). Orígenes, que viveu na Palestina no século 3, sugeriu que o correto nome do lugar em João 1:28 foi "Betânia", um lugar que ele localizava no lado oeste do Jordão. Muitos manuscritos posteriores levaram a esta sugestão. Uma vez que nenhum lugar a leste do Jordão foi identificada como Betânia, a tradição cristã associa Betânia com Qasr el-Yehud oeste do Jordão. A identificação de Betânia, além do Jordão é sem dúvida um problema complicado em termos geográficos.
Orígenes (185-254 dC) no seu comentário sobre João, ao comentar sobre João 1:28, não foi contestado sobre o lugar onde ele posicionou "Betânia". Em apoio desta tese, ele argumenta que Betânia, a casa de Maria, Marta e Lázaro (João 11:1, 5), está perto de Jerusalém, e não do rio Jordão. Além disso, ele declara que não há outro lugar com o nome de Betânia, na vizinhança do Jordão. Depois de pôr de lado "Betânia" ele comenta sobre João 1:28, "... mas dizem que Betânia é apontado nas margens do Jordão, e que João disse ter batizado lá."
Orígenes vê uma correspondência entre a etimologia do nome de Betânia e o ministério de João o batista, e acredita que isso dá sustentação à sua conclusão. Ele entende que Betânia, que significa "casa de preparação", significa que o batismo de João preparou as pessoas para a vinda de Jesus. Betânia, tem um outro significado que é "casa de obediência". Ele  vê que Jesus não poderia obedecer a João e este argumento sustenta mais a sua tese sobre o lugar. 
Como deve esta conjectura de Orígenes ser avaliada? Devemos lembrar que Orígenes seguiu o sistema alegórico de interpretação e aplicação que a hermenêutica dos nomes dos lugares da Bíblia. Ele vê um grande significado no nome "Gergesa", que ele interpreta como significando "local dos rodízios ", e o nome "Cafarnaum", que ele interpreta como "campo de consolação." Origem deixa claro o seu interesse alegórico no nome dos locais quando escreve: "Pois sabemos que os nomes dos lugares concordam no seu significado com as coisas relacionadas com Jesus."
O tema do lugar onde João Batista batizava, desde que Orígenes percebeu que a Betânia de João 1:28 só pode ser a Betânia perto de Jerusalém, ele não gostou que o significado de “Betânia” (que parecia sugerir que Jesus era obediente a João).
Outro problema com a solução de Orígenes é o fato de que ele não tinha conhecimento direto da localidade proposto durante o ministério de João o batista. Ele escreve:
"... Mas eles dizem que Betânia é apontada nas margens do Jordão e que João disse ter batizado lá."
Orígenes, "Comentário sobre João", Os Padres Ante-Nicéia, American ed., Eds.
Alexander Roberts e James Donaldson, 10 vols. (New York: Filhos de Charles Scribner,
1899), 9:370.
Tem sido sugerido que Orígenes foi influenciado na identificação do local de batismo de João com o nome "Beth-bara" (Juízes 7:24), e uma forma abreviada de Bethabarah ("lugar pouco profundo"), situado consideravelmente a norte do cenário de actividade tradicional de João. Se este foi o caso, a associação de Orígenes de Bete-barah com o local de batismo de João foi baseada numa localização falsa de Bete-Bara, a leste da Palestina.
"Comentário sobre João", p. 370.

Raymond G. Clap diz o seguinte: "No entanto, apesar do peso da evidência contra esta conclusão, a leitura "Betânia" tornou-se corrente, devido ao fato de ele ser seguido por Eusébio, Jerónimo, e pelo designer do mapa preservado até hoje no texto da King James Version.” Jornal de Biblical Literature 26 (1907)

Wadi Gharrar como área batismal
Wadi Gharrar é um pequeno afluente do rio Jordão, que é alimentado por cerca de cinco nascentes. A tradição diz que estas mós de água foram usadas por João Batista para batizar. Aqueles que apoiam esta nota tradição que (1) "Betânia além do Jordão" não foi necessariamente um local no próprio rio, (2) este lugar está intimamente ligada com o rio, e (3) que era improvável que um rio que flui rapidamente como o Jordão teria sido usado para batismos frequentes.





Capelas


Numa distância de cinquenta metros do rio Jordão, os bizantinos construiram três igrejas aqui para comemorar o batismo de Jesus por João. A primeira igreja foi construída sobre palafitas por causa das inundações. Este lugar está localizado perto do extremo sul do rio Jordão, na região de Jericó.






Mosteiro Rhotorios
Apesar do início da tradição associada a este lugar, a sua identificação como "Betânia além do Jordão" ser provavelmente incorreta. Em vez disso, a Betânia norte no território de Herodes Filipe cabe um número de pontos no registo NT. É possível que Jesus tenha sido aqui batizado, na parte sul do rio Jordão (perto de Jericó) e, após a tentação, Ele conheceu João na região da Betânia norte.






Colina de Elias
Tradição bizantina conectado ascensão de Elias ao céu (em um turbilhão, com o aparecimento de uma carruagem de fogo) com a mesma área como batismos de John. Escritura diz apenas que Elias foi levado para o céu do outro lado do Jordão. O sexto século peregrino Teodósio refere-se a este monte, chamado na época de "Hermon." Um número de edifícios cristãos foram erguidas no monte de Elias, incluindo o Mosteiro Rhotorios, a Capela Cave, ea "Igreja Arch."




O "Orgulho" da Jordânia
As matas que cercam a Jordânia são referidas na Bíblia como o "orgulho" da Jordânia (Zacarias 11:3). Especialmente, prevalecem ou prevaleceram a tamareira  salgueiro e árvores de álamo Eufrates. Dado que o crescimento é tão denso, animais selvagens encontrar(am) refúgio nesta área. No século XIX exploradores relataram ter visto leões, tigres, ursos, hienas, chacais e lontras. Jeremias usou a imagem de um leão vindo do matagal do Jordão nas suas profecias (Jr 49:19; 50:44).






Levantamento do leste da Palestina
Este mapa mostra a área do extremo sul do Rio Jordão, na década de 1880, como registado pelo Fundo de Exploração da Palestina. Para mais informação do local correto de Betânia, além do Jordão, consulte este artigo (pdf) por J. Carl Laney.

01/09/2012

Sacrifício Ritual no Antigo Israel

O ritual do sacrifício de um carneiro
é retratado neste mosaico do terceiro milénio aC ,
encontrado na Mesopotâmia.
Quais são as origens de sacrifício de animais na Bíblia?
(Lev. 3-7)
Quais são as origens dos sacrifícios de animais? Sabemos que muitas culturas antigas praticavam rituais de sacrifício. O sacrifício no Antigo Israel era uma parte do culto religioso no Templo de Jerusalém.
O sacrifício ritual era praticado em muitas outras religiões, frequentemente representado por atos simbólicos e gestos, o sacrifício em Israel era não só um ato cultural mas integrava a ordem de Deus no culto religioso.

No seu artigo "A Origem do Sacrifício israelita", William W. Hallo tenta responder à pergunta: "Quais são as origens de sacrifício de animais?" Sendo o sacrifício em Israel uma prática comum, não era original para os hebreus. Na verdade, argumenta Hallo, a evidência mais convincente da prática do sacrifício ritual vem da civilização mesopotâmica muito mais antiga.

Nesse artigo, Hallo discute não apenas as provas para o sacrifício ritual na antiga Mesopotâmia, mas também algumas das possíveis motivações para o desenvolvimento de tal prática. Ele sugere que o sacrifício ritual aos deuses na Mesopotâmia desenvolveu como um meio de justificar o consumo de carne por seres humanos, um privilégio geralmente reservado para a elite da sociedade e que, até ao início do terceiro milénio aC, o sacrifício ritual foi entendida como um meio de alimentar os deuses da Mesopotâmia.

O sacrifício no Antigo Israel era também um meio de santificar o consumo de carne, mas Hallo argumenta que também assumiu várias camadas adicionais de significado e importância. O antigo sacrifício em Israel era visto como um método para santificar determinadas actividades humanas e como uma forma de transmitir maior significado para certos rituais. O sacrifício de animais era também um meio de reparação e foi visto como uma forma de expiar transgressões humanas.
A equipe da Sociedade Bíblica Arqueologia • 2011/10/25