31/01/2012

OS MUROS DE JERICÓ

Jericó,também conhecido como Tell es-Sultan, er-Riha, Eriha, Yeriho

A "Cidade das Palmeiras" situa-se ao lado oeste do rio Jordão a 825 metros abaixo do nível do mar.
O sitio do Antigo Testamento de Tell es-Sultan é a cidade que foi destruída por Josué (Josué 7). Nos dias de Jesus uma nova cidade tinha sido construída muito perto da antiga, provavelmente o primeiro a ter esta iniciativa foi um governante de nome Hasmoneus, Herodes deu grande impulso a este lugar, Tell es-Sultan (ou Jericó).
Depois de Jerusalém, Jericó é o local mais trabalhado em terno arqueológicos em Israel. Charles Warren, em 1868, realizou várias iniciativas, mas concluiu que não havia nada a ser encontrado (ele não encontrou os fundamentos da torre de Jeriçó). Os alemães Sellin e Watzinger fizeram sérias escavações entre 1907-13, Garstang e Kenyon 1930-1936 1952-1958. Uma equipa italiana e palestinianos trabalharam durante mutos anos, mais concretamente até ao início de 1997.
A torre foi descoberta por escavações dirigidas por Kathleen Kenyon, consegue descobrir a base da torre (datada pelos arqueólogos da era do Neolítico), a torre de 8m de diâmetro, está conservada a 8m de altura e a ela estava ligada um muro de 4m de espessura. Foi este muro e torre que caíram tal como está descrito em Josué 7.

Com base nesta descoberta, os arqueólogos reivindicam que Jericó é a "cidade mais antiga do mundo." Claramente tal construção monumental reflete organização. De fato, não se deve esquecer que as margens do rio Jordão eram muito férteis e a terra plana.
Das escavações de Sellin e Watzinger, os arqueólogos têm reconhecido a existência de uma parede de revestimento de grande porte que apoia a ideia que a cidade terá origem na Idade do Bronze Médio.

Esta parede foi composta de grandes pedras apoiou uma parede de tijolos sobre ela. Esta porção meridional da parede estava exposta em 1997.

Sellin e Watzinger e mais recente Kenyon acharam restos de um muro que terá caído ou desmoronado e posteriormente foi revestido por uma parede em tijolos.
Foram encontrados por Bryant vários suportes em madeira para a base dessa parede de tijolos. Todos concordam que o muro caiu, mas eles divergem sobre a data. Conclusões baseados em estudo da antiguidade desta madeira levam a datar com alguma precisão para 1400 aC. Ou seja confirma plenamente a destruição do muro no tempo de Josué. 

Jarros com Grãos
Ambos Garstang e Kenyon acharam dúzias de jarros cheios de grãos da última cidade cananéia de Jericó. A conclusão óbvia: eles eram do tempo da colheita quando a cidade foi queimada (não roubado) por Josué. Como tal, os registos arqueológicos o registo bíblico coincidem neste ponto precisamente.
Os jarros retratado aqui ainda permanecem num dos balks Kenyon em Jericó.
Árvore Sycamore
"Jesus entrou em Jericó e estava passando por isso agora um homem chamado Zaqueu estava lá;. Ele era um chefe dos publicanos e era rico Ele estava tentando obter um olhar para Jesus, mas sendo um homem baixo, ele não conseguia ver por cima da multidão. . Então ele correu na frente e subiu a um sicómoro para vê-lo, pois Jesus ia passar por aquele caminho "(Lc 19:1-4, NET Bíblia).

25/01/2012

RECENTES DESCOBERTAS EM KHIRBET QUIYAFA

Khirbet Qeiyafa tem sido local de escavações desde a década de 1860 por Victor Guérin que relataram a presença de uma aldeia no topo da colina. Em 1875, arqueólogos britânicos só encontraram pedras trabalhadas. Em 1932, Dimitri Baramki, informou o que ali tinha existido uma torre de vigia de 35 metros quadrados, esta torre estava associada a Khirbet Quleidiya (Horvat Qolad), algumas centenas de metros a leste. O sitio de escavações foi negligenciado na maior parte, no século 20 pouca coisa é mencionada por estudiosos. Entretanto Yehuda Dagan conduziu pesquisas mais intensas na década de 1990 e documentados os restos visíveis. O sitio despertou a curiosidade em 2005, quando Saar Ganor descobriu estruturas impressionantes da Idade do Ferro com os restos.

Escavações em Khirbet Qeiyafa recomeçaram em 2007, dirigidas por Yosef Garfinkel da Universidade Hebraica e Ganor Saar da Autoridade de Antiguidades de Israel, e continuou em 2008. Estão a ser trabalhados cerca de 600 metros quadrados de uma cidadela da Idade do Ferro. Descobertos grande quantidade de objectos em cerâmica e dois caroços de azeitona queimados testados por carbono-14 na Universidade de Oxford, Garfinkel e Ganor dataram o lugar entre 1050-970 aC.
A escavação inicial Ganor e Garfinklel decorreu de 12-26 agosto de 2007 em nome da Universidade Hebraica de Jerusalém Instituto de Arqueologia. No relatório preliminar na conferência anual ASOR em 15 de novembro, que apresentaram uma teoria de que o sitio foi o Azeca bíblica, que até então tinha sido associado exclusivamente a Zakariya Tell. Em 2008, após a descoberta de um segundo portão, eles identificaram o local como o Sha'arayim bíblica ("duas portas", em hebraico).
Potes encontrados khirbet.
Em janeiro/fevereiro de 2009, Hershel Shanks afirma que a cidade foi fortificada pelo rei David. Mais descobertas foram entretanto feita entre as quais uma pedra com a inscrição em hebraico: “fronteira filisteus”. Tudo isto nos dá claras indicações que a Bíblia tem sempre razão.

Mais consulta:
http://en.wikipedia.org/wiki/Khirbet_Qeiyafa

MILLENIUM PROFECIAS

23/01/2012

KHIRBER EL-MAQATIR E JOSUÉ

ilustração da Bíblia Morgan dos israelitas sendo repelidos de Ai.
AI cidade da tribo de Benjamim, ao leste de Betel. Josué, por causa do pecado de Acã, fracassou no primeiro ataque. Foi a segunda cidade conquistada pelos israelitas e totalmente destruída. A queda de Ai proporcionou a entrada de Israel para o coração de Canaã. Foi reconstruída, sendo mencionada depois em Esdras (2.28) e Neemias (7.32).
Baseados no exame de cacos encontrados na superfície e em algumas escavações realizadas como experiência em 1928, o professor Gatstang e o doutor Albright concluíram que Ai pode ter caído mais ou menos na mesma época que Jericó (em 1.400 a.C.). Nos anos de 1934-1935, Judith Marquet Krause e S. Yeivin realizaram duas breves campanhas nas quais encontraram os restos de uma cidade mais ou menos próspera que havia sido destruída por um incêndio em torno do ano 2.200 a.C. Não foram encontrados indícios de ocupações posteriores, com exceção de uma pequena aldeia hebraica destruída entre os anos de 1.200 e 1.100 a.C.
Josué 7 e 8.
Umas milhas a oeste de Ai (et-Tell) é Kh. el-Maqatir um local alternativo para Ai. A sua localização enquadra-se na área aproximada seria de esperar para encontrar a cidade que Josué destruiu na Conquista. Além disso, a ausência de qualquer evidência de habitação em et-Tell deve obrigar o historiador honesto a procurar outro lugar para Ai.

Kh. el-Maqatir é centro-esquerda
Se Kh. el-Maqatir foram para provar ser arqueologicamente Ai, a sua localização se encaixa no registro bíblico também. O Sheban Wadi profunda a oeste oferece um local perfeito para as forças de emboscada dos israelitas para se esconder. Com (Josué 8:28) Josué comando foi na colina a leste (esquerda) da estrada moderna e ele fugiu leste, longe do wadi permitindo que a força emboscada para atacar por trás.
Separado do norte por um vale profundo, Khirbet el-Maqatir é aqui visto aos olhos de Josué no seu campo antes de atacar a cidade. Até hoje, muita evidência são encontradas, indicando que Kh. el-Maqatir é Ai dos dias de Josué, incluindo as fortificações da cidade, portão, evidência de batalha e destruição pelo fogo.
Igreja Bizantina
Monges bizantinos construíram um grande mosteiro neste lugar por volta do quarto século AD que podem ajudar na identificação desta antiga cidade de Ai. Os primeiros relatórios de Edward Robinson em 1838 mostram que os povos locais pensamento Kh. el-Maqatir A mosteiro foi certamente importante na conservação da memória e identificação de Ai.


18/01/2012

TEL ARAD - ISRAEL

De acordo a Núm. 21:1-3 “o cananeu, rei de Arad, que habitava no Neguebe” lutou contra Israel. Num primeiro momento venceu (v.1), mas em seguida os israelitas “a destruíram totalmente”. E Arad passou a chamar-se então de Hormá.
Em Núm. 33:40 menciona-se Arad em meio à lista dos acampamentos de Israel desde a saída do Egito. Como que em uma nota marginal após a morte Arão no Monte Hor se diz que “então ouviu o cananeu, rei de Arad, que habitava o sul na terra de Canaã, que chegavam os filhos de Israel”. Há aí algumas formulações semelhantes a Núm. 21:1.
Em Josué, Arad está mencionada no cap.12, na lista dos reis vencidos. Aí o “rei de Arad” está paralelo ao de Hormá. No caso, Hormá e Arad são duas cidades diferentes.

E Arad ainda é citada em Juízes 1:16, desta vez sem referência a algum rei, mas como orientação geográfica. Fala-se desta vez do “deserto de Judá” que está “ao sul de Arad”. Neste deserto ao sul de Arad situa-se, conforme o v.17, Zefate. Esta é vencida e renomeada em Hormá. Pelo visto, para os autores bíblicos Arad tinha relações com Hormá.

A Bíblia só menciona, pois, a Arad anterior a Israel, a Arad dos cananeus. A Arad de Israel não aparece na Bíblia. Esta num texto é Hormá, noutros dois está próxima de Hormá.

Significado do nome
Arad é um termo pré-israelita. No hebraico, poderíamos associá-lo a uma palavra ‘arod que significa “jumento selvagem”.[1] Haveria ainda a possibilidade de compreender a palavra à luz de um vocábulo árabe ‘arad que significa “duro”. Possivelmente se estaria a referir ao solo duro da região. [2]

Localização
Tel Arad localiza-se na região nordeste da bacia hidrográfica do Besor/Beerseba. O Nahal Beerseba, afluente do Nahal Besor, nasce a aproximadamente 1km a noroeste de Tel.

Este tel está, pois, inserido no sistema de aldeias, fortalezas e cidades da bacia do Nahal Beerseba, ao qual também pertencem o Tel Masos, o próprio Tel Seva, e outros locais.

14/01/2012

ESTÃO SODOMA E GOMORRA SEPULTADAS NO MAR MORTO?

Mar Morto
"Então o Senhor, da sua parte, fez chover do céu enxofre e fogo sobre Sodoma e Gomorra. E Abraão levantou-se de madrugada, e foi ao lugar onde estivera em pé diante do Senhor; e, contemplando Sodoma e Gomorra e toda a terra da planície, viu que subia da terra fumaça como a de uma fornalha. (Gn 19.24, 27-28 )."
Abraão e Ló separam-se. Após sua volta do Egito, Abraão e Ló separaram-se. "E a terra não tinha capacidade para poderem habitar juntos", conta a Bíblia, "porque seus bens eram muito grandes. Daqui nasceu uma contenda entre os pastores dos rebanhos de Abraão e os de Ló.
Disse, pois, Abraão a Ló: Peço-te que não haja contendas entre mim e ti, nem entre os meus pastores e os teus pastores, porque somos irmãos. Eis diante de ti todo o país; rogo-te que te apartes de mim; se fores para a esquerda, eu tomarei a direita; se escolheres a direita, eu irei para a esquerda" (Gn 13.6-9). Abraão deixou que Ló escolhesse. Despreocupado, como geralmente são os jovens, Ló optou pela melhor parte, a região do Jordão. Ela era "... toda regada de água" e abençoada por uma exuberante vegetação tropical, "como o paraíso do Senhor e como o Egito até Segor" (Gn 13.10). Ló vai para Sodoma
Das cadeias de montanhas cobertas de bosques, no coração da Palestina, Ló desceu para leste, entrou com sua gente e seus rebanhos no vale do Jordão ao sul e, finalmente, levantou suas tendas em Sodoma. Ao sul do mar Morto havia uma planície fertilíssima, o "Vale de Sidim, onde agora é o mar salgado" (Gn 14.3). A Bíblia enumera cinco cidades nesse vale:

12/01/2012

CAFARNAUM (KFAR NAHUM)

Evidências arqueológicas indicam que a cidade terá tido os seus inícios por volta do 2º século aC, o que explica só ser mencionada no Novo Testamento. Ela está localizada abaixo do nível do mar, e está a 16 quilómetros de Tiberíades. As ruínas podem ser alcançadas por estrada e de barco. (Foto de BiblePlaces.com. a ChristianAnswers associado.)
Cafarnaum era uma vila de pescadores da Galileia e grande centro comercial. Este lugar é de especial interesse para os cristãos por causa da frequente menção na história de Jesus Cristo. Pedro, André, Tiago e João também viveram aqui. Ela desempenhou um papel único e importante na vida e ministério de Cristo. Os habitantes de Cafarnaum, incluindo vários cidadãos da alta sociedade, foram dadas oportunidades únicas e abundante para ouvir a mensagem de Jesus Cristo e testemunhar em primeira mão o seu incrível poder e amor.
A 4 km do rio Jordão, Cafarnaum ficava na margem noroeste do Mar da Galileia (Lago Kinneret moderno, o que a Bíblia também chama lago de Genesaré, Mar de Quinerete e o Mar de Tiberíades). A antiga cidade de Cafarnaum foi abandonada por volta do ano mil da nossa era, e foi redescoberta por arqueólogos no início dos anos 1800. Nos tempos modernos, ele é chamado Kefar Nahum (hebraico) e Talhum (árabe).

Marco na antiga estrada de Cafarnaum.
A região de Genesaré foi um dos distritos mais prósperos e habitado da Palestina. Cafarnaum situada entre Damasco (Síria) e Maritima Cesaréia, no Mar Mediterrâneo, e entre Tiro e Egito. Impostos aduaneiros foram coletados a viajantes nessa encruzilhada (Mateus 9:9). Este foi o trabalho de Levi, o cobrador de impostos, que se tornou discípulo de Cristo e mais tarde foi chamado Mateus. Jesus criticou os judeus para fazer amizade com ele e outros coletores de impostos.
Caravanas paravam para reabastecer em Cafarnaum com produtos e peixe seco. Na margem do lago, onde Pedro e outros pescadores trabalhavam, os arqueólogos descobriram uma área de venda de peixe.
Esta estrutura bem construída media 2 metros de largura e 5 metros de comprimento. Foi também encontrado o lugar de pequenas piscinas (tanques) semicircular com pedra lisas, presumivelmente, onde os peixes eram limpos e vendidos ... as duas piscinas tinham uma espessa camada de gesso impermeável. [Herold Weiss, "Trabalhos Recentes em Cafarnaum," Bíblia e Spade, vol. 10, No. 1 (Associates for Biblical Research, 1981), p. 24.]
Após a expulsão de nosso Senhor de Nazaré (Mateus 4:13-16, Lucas 4:16-31), Cafarnaum tornou-se a

09/01/2012

Descoberto selo com 2000 anos utilizado no Templo de Jerusalém

Carimbo era usado por sacerdotes na aprovação de objectos rituais

O selo tem a inscrição em aramaico 'puro para Deus'
Um selo de barro com 2000 anos foi encontrado junto ao chamado Segundo Templo, em Jerusalém, do qual hoje só resta o Muro das Lamentações. Foi encontrado precisamente perto do muro e tem inscrito duas palavras em aramaico que significam ‘puro para Deus’.
As escavações que deram origem a esta descoberta rara estão a ser levadas a cabo por arqueólogos da Autoridade de Antiguidades de Israel, um organismo governamental independente.
Ronny Reich, o arqueólogo da Universidade de Haifa que dirige a escavação, acredita que o selo pode ser datado entre o primeiro século a. C. e o ano 70 d.C., data em que o exército romano reprimiu a revolta judaica, destruindo o segundo dos templos bíblicos e obrigando à chamada Segunda Diáspora.