31/10/2011

The War Scroll

O GRANDE ROLO DE ISAÍAS

O Rolo de Isaías Grande (1QIsa um ) • Caverna 1 • 1 século aC Pergaminho • • H: 22-25, L: 734 cm
 • Governo de Israel número de Adesão •: HU 95.57/27
Clique para examinar o pergaminho AQUI.
O Rolo de Isaías Grande (1QIsa um ) é um dos sete manuscritos do Mar Morto descobertos em Qumran em 1947. É o maior (734 cm) e o mais bem preservado de todos os pergaminhos bíblicos, e o único que está quase completo. As 54 colunas contêm todos os 66 capítulos da versão hebraica do livro bíblico de Isaías. Datado de 125 aC, é também uma dos mais antigos do Mar Morto, alguns mil anos mais velhos do que os mais antigos manuscritos da Bíblia Hebraica conhecida por nós antes da descoberta dos pergaminhos.
A versão do texto está geralmente de acordo com a versão Massorética tradicional ou codificada em códices medievais, como o Codex Aleppo, mas contém muitas variantes, grafias alternativas, erros dos escribas, e correções. Ao contrário da maioria dos pergaminhos bíblicos de Qumran, exibe uma ortografia muito cheia (ortografia), revelando como o hebraico era pronunciado no Período do Segundo Templo. Cerca de vinte cópias adicionais do Livro de Isaías também foram encontrados em Qumran (mais uma cópia foi descoberta mais ao sul em Wadi Muraba'at), bem como seis pesharim (comentários) baseado no livro, Isaías também é frequentemente citado noutros pergaminhos (um fenómeno literário e religioso também presente nos escritos do Novo Testamento). O estado autoritário e bíblico do Livro de Isaías é consistente com as crenças messiânicas da vida em comunidade de Qumran, uma vez que Isaías é conhecido pelas profecias de juízo e de consolação, e as suas visões do Fim dos Dias e a vinda do Reino de Deus.
Algumas profecias que aparecem no Livro de Isaías tornaram-se pilares da civilização judaico-cristã. Talvez a mais famosa delas é a visão de Isaías da paz universal no fim dos dias: "E eles as suas espadas transformará em arados e a suas lanças em foices: Uma nação não levantará espada contra outra nação, pois eles nunca mais saberão guerrear” (2:4).
Versões e traduções do Livro de Isaías
À medida que utilizar o tradutor no visualizador de rolagem, gostaríamos de chamar a sua atenção para a complexidade de traduzir as palavras do profeta Isaías com cerca de 2.800 anos atrás, como refletido nas variantes hebraicas diferentes e subsequentes traduções para Inglês. A missão do museu foi a de lhe fornecer a informação de fundo necessária para alcançar o seu objetivo e ter uma perspectiva própria ao ler esta tradução Inglês do texto bíblico.
Conceitos básicos:
1. Versão Massorético da Bíblia Hebraica
As evidências emergentes da pergaminhos de Qumran é que houve várias versões simultâneas do texto bíblico, apesar de uma - agora conhecido como o proto-rabínico ou proto-Massorético - gozava de um estatuto especial do período greco-romano (século 3 aC - primeiro século dC). Que, aparentemente, se tornou o texto oficial para o Judaísmo ortodoxo no final do Segundo Templo, como evidenciado por fragmentos de pergaminho antigo de vários livros bíblicos (primeiro ao segundo século EC) descobertos noutras partes do Deserto da Judeia (Masada, Wadi Murabba'at, Nahal Hever e Nahal Tze'elim).
Através da atividade de gerações de sábios (conhecidos como "massoretas"), que fielmente preservaram e transmitiram as palavras sagradas através dos séculos, uma versão oficial ou Massorético da Bíblia hebraica evoluiu gradualmente, contendo o seu texto definitivo correta, vocalização apropriada, e marcas de acentuação . O Codex Aleppo, transcrita pelo filho de Salomão escriba Buya'a e anotados pelo pesquisador Aaron ben Asher no século 10 dC na cidade de Tiberíades Galilea, é considerado o melhor exemplar existente desta versão.
Desde então, a versão Massorético tornou-se o texto padrão autoritário da Bíblia Hebraica, a partir do qual traduções modernas foram e ainda estão a ser feitas. Embora existam inúmeras traduções Inglês on-line deste texto tradicional, a versão que vê aqui é a versão oficial do livro bíblico de Isaías, como prestados pela Sociedade de Publicação Judaica em 1917 e publicado pela empresa israelense Americana Cooperativa.
2. Versão do Grande Rolo de Isaías
O texto do Grande Rolo de Isaías geralmente está de acordo com a versão Massorética tradicional ou codificada em códices medievais (todos os 66 capítulos da versão hebraica, na mesma ordem convencional). Ao mesmo tempo, no entanto, os dois rolagem milenar contém grafias alternativas, erros dos escribas, correções, e mais importante, muitas variantes. Estritamente falando, o número de variantes textuais é bem mais de 2.600, variando de uma única letra, às vezes uma ou mais palavras, para completar o versículo variante ou versos.
Por exemplo, a segunda metade do versículo 9 e todos versículo 10, na presente versão Massorético do Capítulo 2 estão ausentes do Rolo de Isaías Grande, em manuscrito completo do Museu de Israel de que você vê aqui online. Os mesmos versos, no entanto, foram incluídos em outras versões do Livro de Isaías nos pergaminhos encontrados perto do Mar Morto (4QIsaa, 4QIsab), eo texto hebraico a partir do qual a versão do grego antigo ou Septuaginta (terceira-primeira século aC) foi traduzido. Isto confirma que estes versos, embora cedo o suficiente, foram uma adição tardia para a versão antiga e mais original refletida no Rolo de Isaías Grande.
3. Recomendações:
Mantendo esses conceitos básicos em mente, nós recomendamos que use as ferramentas à sua disposição, das seguintes formas:
a. Se é um leitor de hebraico, escolha qualquer passagem do Rolo de Isaías, e compará-lo com a versão Massorético da mesma passagem no Codex Aleppo
b. ( http://www.aleppocodex.org/links/10.html ). Você pode então avaliar algumas variantes entre uma e outra versão. Se você não ler em hebraico, por favor, siga os seguintes passos sugeridos:
1. Escolha uma passagem específica da versão do Grande Rolo de Isaías, e clique sobre a tradução JPS de Inglês online do Livro de Isaías no visualizador online. Note que esta tradução reflete apenas a versão Massorético do livro bíblico, e não especificamente o presente texto da versão do Grande Rolo de Isaías.
2. Se quiser comparar as duas versões, por favor clique aqui (http://dss.collections.imj.org.il/chapters_pg), e vai ver os cinco primeiros capítulos do Livro de Isaías em colunas paralelas: À esquerda, a tradução em Inglês do Grande Rolo de Isaias pelo professor Peter Flint (Western Trinity University, Canadá), e à direita, a JPS tradução da versão em Inglês Massorético. Assim, será capaz de avaliar a complexidade das variantes, que tem óbvias implicações literárias, históricas e teológicas para a compreensão correta das palavras originais de Isaías.

30/10/2011

Arqueólogos Encontram parte da Muralha construída por Salomão

Arqueólogos da Universidade Hebraica de Jerusalém desencavaram parte de uma muralha que eles afirmam ser de dez séculos antes de Cristo e que teria sido construída por ordem do Rei Salomão. A muralha tem seis metros de altura e a secção escavada se estende por setenta metros.
Eilat Mazar, o arqueólogo responsável, declara com certeza que a construção é da época do chamado rei sábio. Ele diz que, de acordo com a Bíblia, Salomão construiu o Primeiro Templo que acabou destruído por Nabucodonozor, que reinou na Babilónia no ano de 586 antes de Cristo.
O arqueólogo judeu diz que a construção corrobora documento escrito de projetos realizados pelo rei, filho de Davi, cuja vida consta de inesquecíveis mitos.
O lado da Jerusalém antiga, diante da Porta dos Leões, uma das várias portas de entrada da cidade velha que eram fechadas à noite como segurança ou quando atacavam a cidade. Foi por esta porta que entrei na cidade na batalha de Jerusalém de 1967, como jornalista. Os legionários jordanianos nela ainda defendiam posições. A ânsia de chegar ao Muro das Lamentações foi mais forte que o medo da pontaria dos soldados jordanianos. Cheguei ao muro ficava apertado em estreita rua coberta de sacos de lixo. Havia a tradição de ser o último muro que sobrara da destruição do Templo de Herodes, o segundo templo.
Estava em pé, pois velha tradição dizia ter sido construído com doações dos mais pobres sendo sagrado e protegido de Deus. Do lado oposto ficava uma modesta vila árabe que veio ser identificada como a cidade de Davi, onde são diários os encontros de resíduos arqueológicos da antiguidade remota. Pelo que deu para compreender, o muro foi encontrado próximo da atual muralha que cerca a cidade. Dentro dela estão o Muro das Lamentações dos judeus, colado à colina do templo onde os árabes construíram a mesquita de Al Aksa, o terceiro lugar mais sagrado do Islã, que marca o local que, de acordo da tradição, Maomé ascendeu a Deus de quem começou a receber a revelação do Corão, o Livro Sagrado de sua religião.
Há quem insista que no bojo da colina estão enterrados os objetos mais sagrados do Templo. Mas não se pode confirmar por proibição muçulmana. Escavar na área de Al Aksa é proibido, pois poderiam mudar a historia.
Escavações revelariam parte de outras muralhas. Foram encontrados gigantescos vasos, uma cerâmica onde se lê em hebraico “Para o Rei”.
Se os arqueólogos fossem autorizados, outras coisas surpreendentes apareceriam.

Descoberta arqueológica pode revelar túmulo do profeta Zacarias

Foi descoberta em Hirbet Madras, em Israel, as ruínas de uma basílica da época bizantina onde poderia estar o túmulo do profeta Zacarias que viveu cerca de 740 anos a.C. A igreja foi descoberta recentemente e foi apresentada pelos arqueólogos israelenses no último dia 2 fevereiro.
Um comunicado o departamento israelense de Antiguidades informou detalhes sobre o achado: os mosaicos do piso estavam bem conservados e eram decorados com motivos florais, de animais, em especial pássaros, e geométricos; e a nave da basílica tinha oito pilares de mármore.
Investigadores tentam descobrir se o túmulo de Zacarias estaria dentro da rede de grutas encontrada sob o edifício, depois da segunda camada de mosaicos.
Os arqueólogos contam que no local existiu uma comunidade judaica na época da revolta de Bar Kokhba, chefe do último levante judeu contra o império romano em 135 a.C.. As escavações tornaram possível exumar um “complexo subterrâneo” e os restos de edifícios desta época, salas e instalações para a água, assim como grutas e túneis onde os rebeldes judeus teriam se escondido.
Também foram encontradas moedas judaicas, lâmpadas e cerâmica dos primeiros séculos depois de Cristo.

26/10/2011

A TABLETE COM AS INSTRUÇÕES DO REI JOÁS

A inscrição Joás está numa pedra retangular preta do tamanho de uma folha de papel A4 e consiste de 15 linhas em texto hebraico. Trata-se de alguns cuidados que deveriam ser aplicados ao Templo de Salmomão, estes foram ordenados pelo rei Joás no século IX aC. Esta descrição aproxima-se bastante da que encontramos, esta também do rei Joãos em 2 Reis 12:5-13.
Quando surgiu pela primeira vez esta inscrição Yuval Goren rapidamente opinou que não poderia ser um artefato antigo. Contrapôs que era uma falsificação, porque a pedra negra sobre a qual a inscrição foi esculpida, não tinha a sua origem em Israel e, provavelmente, veio "do Massif de Troodos, em Chipre." Isto foi de imediato demonstrado como argumento absurdo. A placa é feita de arenito arkosic simples, muito comum em Israel perto do Mar Morto, bem como no Sinai.
A alegação mais grave sobre a inscrição como sendo uma falsificação Yehoash era de carater filológico. Algumas palavras na inscrição, alguns estudiosos afirmavam, não estavam em uso no século 9 aC, ou não era utilizado da mesma forma naquele momento. Outros estudiosos assumem a posição oposta.

Arqueologia Bíblica (parte 1)

Arqueologia Bíblica (parte 2)

Arqueologia Bíblica (parte 3)

Arqueologia Bíblica (parte 4)

25/10/2011

GILEADE A MENOR

Yarmuk Vale
O rio Yarmuk é a fronteira norte de Gileade e da fronteira sul de Basã (moderna Golan Heights). O Yarmuk nunca é mencionado pelo nome nas Escrituras. No fundo do vale, na fronteira de Israel e Jordânia, é Hamate Gader, uma região de Hot Springs (Hamate) no distrito de Gadara. Foi um lugar de banhos e foram construídos para os visitantes acorreram ao local nos períodos romano e bizantino.

Abila
O nome moderno de Quailibah preserva o antigo nome de Abila. Os locais lembraram-se en dizer como "Abil" no século 19. Abila é uma das cidades da Decápolis (Mt 4:25), mas não é referida especificamente nas Escrituras. O lugar das escavações está dividido em duas grandes partes uma - Abila para o norte e Umm el-Amad para o sul.

Abila Igreja
Abila foi escavada por Harold W. Mare do Seminário Pacto desde 1980. Abila tem provas de ocupação desde a Idade do Bronze até aos períodos dos Omíadas (século 8), mas a mais significativa data permanece o período posterior ao (bizantino e Umayyad). Três igrejas bizantinas foram descobertos em Abila, levando os pesquisadores a sugerir que a cidade foi o local da sede do bispado.

Ramote Gileade
Ramote Gileade era uma das três cidades de refúgio na Transjordânia (com Bezer e Golan). Nas guerras entre Israel e Síria, Acabe lutou em Ramote-Gileade e foi mortalmente ferido (1 Reis 22:1-40). Filho de Acabe, Jorão continuou a batalha e foi ferido, assim (2 Reis 8:28-29). Enquanto continua a batalha contra a Síria, Jeú foi ungido rei de Israel em Ramote Gileade. Ele dirigiu "como um louco" de Ramote-Gileade para Jezreel (2 Reis 9:14-16). Apesar dos esforços de Israel, Hazael da Síria (no tempo de Jeú) conquistou Basã (Golan) e Gileade, até ao rio Arnon (2 Reis 10:32-33

Tell el-Husn Ramote Gileade foi identificado com três locais na proximidade uns dos outros. Diga-er-Rumeith foi escavado por Paul Lapp na década de 1960 e permanece data da Idade do Ferro. Alguns estudiosos acham que o lugar é muito pequeno para caber a descrição bíblica. Tell el-Husn é outra possibilidade, embora o cemitério muçulmano em cima impede a escavação. Um terceiro candidato é er-Ramtha, mas a cidade moderna fica no topo deste lugar e torna as escavações impossíveis.

20/10/2011

COMENTÁRIO AO LIVRO DE HABACUQUE


Comentário sobre a Habacuque (Habacuque Pesher, 1QpHab), é um pergaminho em dimensão completa (1,48 m de comprimento) e um dos sete originais dos manuscritos do Mar Morto descobertos nas cavernas do Qumran, em 1947. Ele interpreta os dois primeiros capítulos do livro bíblico do profeta Habacuque, dispõe de 13 colunas escritas em hebraico, de forma clara, script quadrados de Herodes. No entanto, o tetragrama, a carta de quatro, o nome inefável de Deus, está escrito em caracteres hebraicos antigos, ao contrário do resto do texto. O pergaminho foi datado da segunda metade do primeiro século aC.
Neste trabalho, os versos do livro bíblico são copiados número a número, na sua ordem original. O texto bíblico de Habacuque em que o comentário é baseado, entretanto, parece estar em desacordo de tempos em tempos com o texto massorético. Cada parágrafo é acompanhada por um comentário, iniciada com a palavra hebraica pishro "o seu significado", ou hadavar pesher al " o significado da questão em relação a é". O comentário usa um estilo profético para tratar eventos do tempo do autor.
Dois grandes temas são tratados nesta composição. Uma diz respeito à política interna religiosa de Jerusalém e do sacerdócio do Templo, e os outros - para as repercussões do aparecimento dos romanos (chamado no trabalho ou caldeus Quitim) na cena histórica. Como na maioria das obras deste género, as personagens históricos não são mencionados pelo nome, mas há alusões aos indivíduos, tais como "Mestre da Retidão", "o Sacerdote Perverso", "o Homem da Mentira ", e outros, cuja exata identidades ainda não foram estabelecidas.
Este pergaminho excepcionalmente bem preservado é uma fonte-chave para o conhecimento da vida espiritual da comunidade isolada do Qumran. Ele lança luz sobre a percepção da comunidade sobre si mesma e serve como paradigma contra o qual outros exemplos deste género (como Pesher Nahum ou Micah Pesher) são avaliados.
Fonte (Clicar), aconselhamos a entrar no original a ampliar o rolo e ver em detalhe.

16/10/2011

CESAREIA MARÍTIMA

No inverno de 1986, após vários anos de seca, o nível da água do mar da Galiléia tinha baixado  alguns metros. Dois jovens, caminhando ao longo da costa sul do kibutz - Ginosar, situado na margem ocidental do lago - perceberam os contornos de um barco na lama. Especialistas chamados para examinar a descoberta concluíram que os restos de um barco antigo tinha sido encontrado. Foi decidido escavar o local imediatamente, antes que o possível aumento do nível da água.
O barco foi encontrado estava perpendicular à costa, com a popa para o lago; apenas a parte inferior da popa arredondada foi preservada. Comprimento do barco é de 8,2 m., 2,3 m de largura e 1,2 m de profundidade Foi construído "primeiro o cascao" segundo os métodos da época, com encaixe e marcenaria em espiga e construído principalmente de pranchas de cedro e molduras de carvalho. Grande parte da madeira estava em uso secundário, ou seja, tinha sido removido de barcos mais velhos e obsoletos. Fragmentos de madeira foram descobertos nas proximidades, confirmando que o barco foi encontrado num lugar que tinha servido como estaleiro. Era suficientenebte grande para transportar 15 pessoas. Embora aparentemente usado para a pesca, também pode ter transportado passageiros e mercadorias.


Herodes I o Grande (Herodes entrando
 em Jerusalém (36 adC). Miniatura de Jean Fouquet
(entre 1470 y 1475)
 Herodes (em hebraico: הוֹרְדוֹס, transl. Hordos; em grego: Ἡρῴδης, Hērōidēs), também conhecido como Herodes I ou Herodes, o Grande (c. 73 a.C. - Jericó, 4 a.C. ou 1 a.C., foi um edomita judeu romano, rei cliente de Israel entre 37 a.C. e 4 a.C..[2] Descrito como "um louco que assassinou sua própria família e inúmeros rabinos", Herodes é conhecido por seus colossais projetos de construção em Jerusalém e outras partes do mundo antigo, em especial a reconstrução que patrocinou do Segundo Templo, naquela cidade, por vezes chamado de Templo de Herodes. Alguns detalhes de sua biografia são conhecidos pelas obras do historiador romano-judaico Flávio Josefo.
Porto de Herodes
Cesareia era uma pequena aldeia de pescadores, foi muito insignificante até que Herodes, o Grande começou a desenvolvê-la mandando contruir um magnífico porto condizente com o seu reino. O porto foi construído com materiais que permitiam o cimento endurecer debaixo de água. O porto de quarenta e hectares poderia receber 300 navios, muito maior do que o porto moderno existente hoje.
O Teatro
Herodes, o Grande também construíu um teatro com capacidade para 3500 pessoas. De acordo com Josephus, este é o lugar onde a morte de Herodes Agripa ocorreu, conforme relatado em Actos 12. O teatro foi coberto com uma cobertura de pele ou (vegetal), e os visitantes provavelmente traziam almofadas com eles para amenizar os assentos de pedra.
Erodes Agripa (moedas) Agripa tinha 3 anos quando seu pai, Aristóbulo IV, foi executado, por ordem de Herodes. Aos 6 anos foi enviado para Roma, onde freqüentou a corte de Tibério, relacionando-se com

09/10/2011

AS DEZ MAIORES DESCOBERTAS DA ARQUEOLOGIA BÍBLICA

Os Amuletos de Ketef Hinnom (1979)
I. Os Amuletos de Ketef Hinnom (1979), contendo o mais antigo texto do Antigo Testamento (séc. VII-VI a.C.), descoberto por um arqueólogo bíblico, o hùngaro-israelense Gabriel Barkay (1944- )
Entre 1975 e 1980, Gabriel Barkay descobriu alguns sepulcros em Ketef Hinnom, um sítio arqueológico perto de Jerusalém, com uma série de câmaras funerárias cortadas na pedra, em cavernas naturais. O local parecia ser arqueologicamente estéril e tinha sido usado para armazenar armamento durante o período otomano. A maior parte daqueles sepulcros tinha sido saqueada há muito, mas felizmente o conteúdo de Câmara 25 foi preservado devido a um aparente desabamento parcial do teto da caverna, ocorrido também muito tempo antes. O sepulcro foi datado como entre os séculos VII e VI a.C., antes do exílio. O sepulcro continha restos de esqueletos de 95 pessoas, 263 vasos de cerâmica inteiros, 101 peças de joalheria, entre elas 95 de prata e 6 de ouro, muitos objetos esculpidos de osso e marfim e 41 pontas de flechas de bronze ou de ferro. Além disso, havia dois pequenos e curiosos rolos de prata, sendo que um deles tinha cerca de uma polegada de comprimento e menos de meia polegada de espessura, enquanto que o outro tinha meia polegada de comprimento e um quinto de polegada de espessura. Admitiu-se que esses rolos fossem usados como amuletos e que contivessem alguma inscrição. O processo ultradelicado, desenvolvido para abrir os rolos de papel sem que o mesmos se desintegrassem, levou três anos. Quando os rolos foram abertos e limpos, a inscrição continha porções de Números 6:24-26: O Senhor te abençoe e te guarde; o Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti... e te dê a paz. Esta inscrição é uma das mais antigas e melhor preservadas contendo o nome do Deus Israelita: YHWH ou Jeová. Os chamados de Amuletos de Ketef Hinnom, na realidade dois rolos de papel de prata minúsculos achados na câmara funerária 25 da caverna 24 de Ketef Hinnom, contêm a mais antiga inscrição biblica (~600 a. C).
 Papiro de John Rylands
II. O Papiro de John Rylands, redescoberto (1934) por C. H. Roberts na Biblioteca John Rylands (1801-1888) em Manchester, Inglaterra.
Conhecido como o mais antigo texto escrito do Novo Testamento (125).
(João 18:31–33, 37–38 )
III. Os Manuscritos do Mar Morto (1947), casualmente descobertos por um grupo de pastores de cabras.
Na sua maioria, escritos antes da era cristã e guardados em rolos, dentro de vasilhas de barro.
IV. A Pintura Mural Tumba de Beni Hasan (1923), Tebas, uma pintura mural da tumba de um nobre em Beni Hasan, Egito, que data do tempo de Abraão (XIX a. C.)
A descoberta revelou como era a cultura patriarcal por volta de dois anos antes de Cristo.

A Estela de Tel Dã (1993)
V. A Estela de Tel Dã (1993), cuja descoberta provou, sem sombra de dúvidas, a existência do rei Davi (1015-975 a. C.) e seu reinado.
Placa comemorativa sobre conquista militar da Síria sobre a região de Dã. A inscrição traz de modo bem legível a expressão "casa de Davi", que pode ser uma referência ao templo ou à família real. O mais importante, todavia, é que menciona, pela primeira vez fora da Bíblia, o nome de Davi, indicando que este foi um personagem real. Esta descoberta também fez mídia admitir que a Bíblia pode ser tomada como fonte de documentação histórica.

Tablete 11 (1872) do épico de Gilgamés
VI. O Tablete 11 (1872) do épico de Gilgamés, descoberto pelo arqueólogo bíblico e assiriologista inglês George Smith (1840-1876)
A descoberta deste documento provou a antigüidade do relato do dilúvio.
VII. A Fonte de Giom, a Ha Gihon (1833), mencionado em 2 Samuel 2:13 e Jeremias 41:12, pesquisada pelo arqueólogo estadunidense Edward Robinson.
A Inscrição de Siloé é uma passagem de texto inscrito, encontrada originalmente no Túnel de Ezequias, aqueduto que supria água da Fonte de Giom para a piscina de Siloé na parte leste de Jerusalém. Descoberto (1880), a inscrição registra a construção do túnel no século VIII a.C. Encontra-se entre os registros mais antigos escritos na língua hebraica, usando-se o alfabeto Paleo-Hebrew.
VIII. O Selo de Baruque (1975), descoberta que provou a existência do secretário e confidente do profeta Jeremias.
O profeta Jeremias durante os últimos anos do reino de Judá, profetizou o exílio e o retorno dos judeus, eles teriam que aceitar o jugo de Babilónia e não resistir. Ele foi encarcerado, ameaçado de morte e posto como falso profeta e traidor. Jeremias, nomeou Baruque, o filho de Nérias, seu escriturário. Foram encontrados em uma loja de antiguidades em Jerusalém alguns pedaços de barro marcados com um selo. Dentro desta coleção há duas peças que acredita-se ter pertencido a Baruque. Em exibição no Museu de Israel em Jerusalém, nas três linhas pode ler-se: Berekhyauhuh, o filho de Neriyauhuh, o escriturário.
Sargão II, descoberta
de Paul Emile Botta 
IX. O Palácio de Sargão II (1843), rei da Assíria mencionado em Isaías 20:1, descoberto por Paul Emile Botta (1802-1870)
A existência do Palácio de Sargão II foi posta em dúvida por historiadores por muitos séculos até essa descoberta (1843), que pois fim a negação histórica da menção bíblica feita em Isaías 20:1.
X. O Obelisco Negro de Salmaneser (1845), um artefato que o arqueólogo Austen Henry Layard (1817-1894) encontrou, na antiga cidade de Nínive.
Assim chamado um dos mais antigos artefatos arqueológicos a se referir a um personagem bíblico: o rei hebreu Jeú, que viveu cerca de nove séculos antes de Cristo. Assim como o prisma de Taylor, ambos são artefatos que mostram duas derrotas militares de Israel. Este artefato mostra um desenho do rei Jeú prostrado diante de Salmaneser III, oferecendo tributo a ele e encontra-se preservado, agora, no Museu Britânico, em Londres. O segundo descreve o cerco de Senaqueribe a Jerusalém, citando textualmente o confinamento do rei Ezequias.
Outras descobertas significantes:
1 - Inscrição de Siloé – Encontrada acidentalmente por algumas crianças que nadavam no tanque de Siloé. Essa antiga inscrição hebraica marca a comemoração do término do túnel construído pelo rei Ezequias, conforme o relato de 2 Crônicas 32:2-4.
2 - Textos de Balaão – Fragmentos de escrita aramaica encontrados em Tell Deir Allá, que relatam um episódio da vida de "Balaão filho de Beor" e descrevem uma de suas visões – indícios de que Balaão existiu e viveu em Canaã, como afirma a Bíblia no livro de Números 22 a 24.
3 - Papiro de Ipwer – Oração sacerdotal escrito por um egípcio chamado Ipwer, onde questiona o deus Horus sobre as desgraças que ocorrem no Egito. As pragas mencionadas são: O rio Nilo se torna sangue; escuridão cobrindo a terra; animais morrendo no pasto; entre outras, que parecem fazer referência às pragas relatadas no livro de Êxodo.
O Obelisco Negro de Salmaneser (1845),
 um artefato que o arqueólogo
Austen Henry Layard (1817-1894)
 encontrou, na antiga cidade de Nínive.
4 - Tabletes de Ebla – Cerca de 14 mil tábuas de argila foram encontradas no norte da Síria, em 1974. Datadas de 2.300 a 2.000 a.C., elas remontam à época dos patriarcas. Os tabletes descrevem a cultura, nomes de cidades e pessoas (como Adão, Eva, Miguel, Israel, Noé) e o modo de vida similar ao dos patriarcas descrito principalmente entre os capítulos 12 e 50 do livro de Gênesis, indicando sua historicidade.
5 - Tijolo babilônico de Nabucodonosor – O achado arqueológico traz a seguinte inscrição em cuneiforme: "(eu sou) Nabucodonosor, Rei de Babilônia. Provedor (do templo) de Ezagil e Ezida; filho primogênito de Nabopolassar”. Vale notar que por muito tempo se afirmou que a cidade da Babilônia era um mito – e muito mais lendário ainda seria o rei Nabucodonosor.
6 - Estela de Merneptah – Coluna comemorativa, datada de cerca de 1207 a.C., que descreve as conquistas militares do faraó Merneptah. Israel é mencionado como um dos inimigos do Egito no período bíblico dos juízes, provando que Israel já existia como nação neste tempo, o que até então era negado pela maioria dos estudiosos. É a menção mais antiga do nome "Israel" fora da Bíblia.

Walter Kaiser Jr. (1933- ) enumerou uma sequência de descobertas como sendo as dez mais importantes da Arqueologia Bíblica.

07/10/2011

Túnel de Ezequias

O Túnel
Um túnel 1.750 pés (530m) esculpido durante o reinado de Ezequias, para trazer água de um lado da cidade para o outro, o Túnel de Ezjuntamente com o c. 6 túnel de Euphalios na Grécia são consideradas as maiores obras da tecnologia de engenharia de água no período pré-clássico. Se tivesse seguido uma linha reta, o comprimento seria 1070 pés (335m) ou 40% menor.
Construção
2 Reis 20:20 "Quanto aos outros eventos do reinado de Ezequias, todas as suas realizações e como fez a piscina eo túnel através do qual ele trouxe água para a cidade ..."
2 Cr. 32:30 "Foi Ezequias que bloquearam a saída superior da fonte de Giom e canalizou a água para baixo para o lado oeste da cidade de David."
Escavações recentes
Descoberto nos tempos modernos por Edward Robinson (1838), apuradas pela equipe de Montague Parker (1909-1911), o trabalho continua na Tunnel e passagens relacionadas sob a direção de Ronny Reich (1995 -). Trabalhos recentes tem descoberto algumas das ferramentas arqueológicos e equipamentos abandonados pela expedição Parker.
O Ponto de Encontro
Porque é que o túnel em forma de S?
RAS Macalister disse que o túnel foi um "pedaço pateticamente impotente da engenharia."
Henry Sulley em 1929 sugeriu que primeiro túnel de Ezequias seguido uma fenda natural na rocha.
Dan Gill argumenta que as duas tripulações dos garimpeiros seguiram um canal de dissolução cárstica naturais.
A localização da inscrição Siloé
"[... Quando] (o túnel) foi impulsionado por. E esta foi a maneira pela qual ela foi cortada por meio dEnquanto [...] (foram) ainda [...] machado (s), cada homem em direção ao seu companheiro, e enquanto ainda havia três côvados a ser cortado, [ouviu-se] a voz de um homem chamado para seus companheiros, pois havia uma sobreposição na rocha à direita [e à esquerda]. E quando o túnel foi conduzido através dos canteiros hewed (o rock), cada homem em direção ao seu companheiro, machado contra machado; ea água fluiu da fonte em direção ao reservatório de 1.200 côvados, ea altura da rocha acima da cabeça ( sdos pedreiros era de 1côvados. "

06/10/2011

O Grande Rolo de Isaías


O Grande Rolo de Isaías (1QIsa um ) • Caverna 1 • 1 século aC Pergaminho • • H: 22-25, L: 734 cm • Governo de Israel número de Adesão •: HU 95.57/27
O Grande Rolo de Isaías (1QIsa um ) é um dos sete manuscritos do Mar Morto descobertos em Qumran em 1947. É o maior (734 cm) e mais bem preservado de todos os pergaminhos bíblicos, eo único que está quase completa. Os 54 colunas contêm todos os 66 capítulos da versão hebraica do livro bíblico de Isaías. Datado de ca. 125 aC, também é uma das mais antigas do Mar Morto, alguns mil anos mais velhos do que os mais antigos manuscritos da Bíblia Hebraica conhecida por nós antes de os pergaminhos "descoberta.
A versão do texto está de acordo com a versão Massorético ou tradicional codificada em códices medievais, como o Codex Aleppo, mas contém muitas variantes, grafias alternativas, os erros dos escribas, e correções. Ao contrário da maioria dos pergaminhos bíblicos de Qumran, exibe uma ortografia muito cheio (ortografia), revelando como o hebraico era pronunciado no Período do Segundo Templo. Cerca de vinte cópias adicionais do Livro de Isaías também foram encontrados em Qumran (mais uma cópia foi descoberta mais ao sul em Wadi Muraba'at), bem como seis pesharim (comentários) baseado no livro, Isaías também é freqüentemente citado em outros pergaminhos (um fenômeno literário e religioso também presente em escritos do Novo Testamento). O estado autoritário e escrituras do Livro de Isaías é consistente com as crenças messiânicas dos vivos comunidade de Qumran, uma vez que Isaías é conhecido por suas profecias de juízo e de consolação, e suas visões do Fim dos Dias ea vinda do Reino de deus.
Ciência moderna considera o Livro de Isaías para ser uma antologia, os dois principais composições das quais são o Livro de Isaías adequada (capítulos 1-39, com algumas exceções), contendo as palavras do profeta Isaías ele mesmo, que datam do tempo da Primeiro Templo, cerca de 700 aC, e Segundo Isaías (Deutero-Isaías, capítulos 40-66), compreendendo as palavras de um profeta anónimo, que viveu há cerca de 150 anos mais tarde, por volta da época do exílio babilônico ea restauração da Templo no período persa. Até o momento o nosso Rolo de Isaías foi copiado (o último terço do século II aC), o livro já foi considerado como uma única composição.
Profetiza vários que aparecem no Livro de Isaías tornaram-se pilares da civilização judaico-cristã. Talvez a mais famosa delas é a visão de Isaías da paz universal no fim dos dias: "E eles as suas espadas em arados e suas lanças em podadeiras: uma nação não levantará a espada contra outra nação, pois eles nunca mais saber de guerra" (2:4).
Versões e traduções do Livro de Isaías
À medida que você utilizar o tradutor no visualizador de rolagem, gostaríamos de chamar a atenção para a complexidade de traduzir as palavras do profeta Isaías de cerca de 2.800 anos atrás, como refletido nas variantes hebraico diferentes e subseqüentes traduções Inglês. Missão do museu aqui é para lhe fornecer a informação de fundo necessária para alcançar o seu objetivo perspectiva própria ao ler esta tradução Inglês do texto bíblico.
Conceitos básicos:
1. Versão massorético da Bíblia Hebraica
As evidências emergentes da pergaminhos de Qumran é que houve várias versões simultâneas do texto bíblico, apesar de uma - agora conhecido como o proto-rabínico ou proto-massorético - gozava de um estatuto especial do período greco-romano (século 3 aC - primeiro século CE). Que, aparentemente, tornou-se o texto oficial para o Judaísmo ortodoxo para o fim do Segundo Templo, como evidenciado por fragmentos de pergaminho antigo de vários livros bíblicos (primeiro ao segundo século EC) descoberto em outras partes do Deserto da Judéia (Masada, Wadi Murabba'at, Nahal Hever e Nahal Tze'elim).
Através da atividade de gerações de sábios (conhecidos como "massoretas"), que fielmente preservada e transmitida as palavras sagradas através dos séculos, uma versão oficial ou massorético da Bíblia hebraica evoluiu gradualmente, contendo o seu texto definitivo correta, vocalização apropriada, e marcas de acentuação . O Codex Aleppo, transcrita pelo filho de Solomon escriba Buya'a e anotados pelo pesquisador Aaron ben Asher na CE século 10 na cidade de Tiberíades galileu, é considerado o melhor exemplo existente desta versão.
Desde então, a versão Massorético tornou-se o texto padrão oficial da Bíblia hebraica, a partir do qual traduções modernas foram e ainda estão sendo feitas. Embora existam numerosas traduções Inglês on-line deste texto tradicional, a versão que você vê aqui é a versão oficial do livro bíblico de Isaías, como prestados pela Jewish Publication Society em 1917 e publicado pela empresa israelense Americana Cooperativa.
2. Versão do grande Rolo de Isaías
O texto do Grande Rolo de Isaías em geral está de acordo com a versão Massorético ou tradicional codificada em códices medievais (todos os 66 capítulos da versão hebraica, na mesma ordem convencional). Ao mesmo tempo, no entanto, os dois rolagem milenar contém grafias alternativas, erros dos copistas, correções, e mais importante, muitas variantes. Estritamente falando, o número de variantes textuais é bem mais de 2.600, que vão desde uma única letra, às vezes uma ou mais palavras, para completar o versículo variante ou versos.
Por exemplo, a segunda metade do versículo 9 e todos versículo 10, na presente versão Massorético do Capítulo 2 estão ausentes do Rolo de Isaías Grande, em manuscrito completo do Museu de Israel que você vê aqui online. Os mesmos versos, no entanto, foram incluídos em outras versões do Livro de Isaías nos pergaminhos encontrados perto do Mar Morto (4QIsaa, 4QIsab), eo texto hebraico a partir do qual a versão do grego antigo, ou Septuaginta (terceira-primeira século aC) foi traduzido. Isto confirma que estes versos, embora suficientemente cedo, foram uma adição tardia à versão antiga e mais original refletido no Rolo de Isaías Grande.
3. Recomendações:
Mantendo esses conceitos básicos em mente, nós recomendamos que você use as ferramentas à sua disposição, das seguintes formas:
a. Se você é um leitor de hebraico, escolher qualquer passagem do Rolo de Isaías Grande, e compará-lo com a versão Massorético da mesma passagem no Codex Aleppo . Você pode, então, apreciar os acordos e divergências entre ambas as versões.
b. Se você não ler em hebraico, por favor, siga os seguintes passos sugeridos:
1. Escolha uma passagem específica da versão Isaías Grande Scroll, e clique na tradução JPS Inglês online do Livro de Isaías mostrado neste site. Note que esta tradução reflete apenas a versão Massorético do livro bíblico, e não especificamente refletir o presente texto da versão de Isaías Grande Scroll.
2. Se você quiser comparar as duas versões, por favor clique aqui , e você verá os cinco primeiros capítulos do Livro de Isaías em colunas paralelas: À esquerda, a tradução em Inglês do Isaías Grande Scroll pelo professor Peter Flint (Western Trinity University, Canadá), e à direita, a JPS tradução da versão em Inglês Massorético. Assim, você será capaz de avaliar no seu problema o próprio complexo de variantes, que tem óbvias implicações literárias, históricas e teológicas para a compreensão correta das palavras originais de Isaías.
FONTE

O GRANDE ROLO DE ISAÍAS

02/10/2011

Manuscritos do Mar Morto Online: Manuscritos Antigos Entram na Era Digital

Um trabalhador do IAA, Israel Antiquities Authority, aponta para um fragmento dos Manuscritos do Mar Morto em um laboratório em Jerusalém, terça-feira 19 de outubro, 2010. Autoridade das Antiguidades de Israel e o Google anunciaram terça-feira que estão unindo forças para trazer os Manuscritos do Mar Morto online, permitindo que estudiosos e público em geral tenham acesso generalizado aos manuscritos antigos, pela primeira vez.Os 20 Manuscritos do Mar Morto, determinados a terem 2.000 anos, foram escritos em pergaminhos e papel de papiro que os torna suscetíveis à deterioração. Eles são conhecidos por serem muito sensíveis à luz, devido à sua fragilidade como pele de cebola.
Os pergaminhos foram encontrados nas cavernas de Qumran Khirbet Nordeste do Mar Morto, supostamente às vésperas da destruição de Jerusalém pelos romanos em 70 dC.
Originalmente em fragmentos, os estudiosos foram capazes de reconstruir os textos para visualização, produzindo 850 manuscritos.

ARQUEÓLOGOS DESCOBREM POTES DE VINHO NA ÁREA PRÓXIMA ONDE NOÉ CULTIVOU UVAS APÓS O DILÚVIO

Robert Mondavi pode ter sido um dos homens mais conhecidos na plantação de vinha nos últimos anos, mas Noé foi o primeiro. Este é muitas vezes esquecido na sombra das realizações humanas. No entanto, a Bíblia diz em Génesis 9 que, após a arca ter encalhado nas montanhas de Ararat ", Noé, um homem da terra, foi o primeiro a plantar uma vinha "( Génesis 9:20 ), o vinho a partir do qual, infelizmente, levou a outras histórias da mais famosa exposição de Noé embriagado. E embora muitos académicos poderiam ser tentados a negar provimento aos pedidos de vinha originais de Noé como sem nenhum valor histórico, os cientistas descobriram evidências do fabrico de vinho naquela região onde a Arca do Dilúvio terá pousado.
Num recente artigo no Journal of Archaeological Ciência , uma arqueólogos a partir de uma expedição conjunta arménios, americanos e irlandeses anunciaram a descoberta dos primeiros produtores da vinificação conhecido numa caverna perto do fronteira da Arménia, perto do sul com o Irão. Este lugar que fica a cerca de 60 milhas do Monte da Turquia. Ararat, o local tradicional da terra da arca bíblica. Tal como é facilmente observado na foto o local da produção do vinho está perfeitamente preservado, graças à temperatura consistente e uma camada de esterco de ovelhas na gruta que se formou uma camada protetora sobre os artefactos e restos orgânicos.
O mais interessante é que este achado fica a apenas 97 km de distância do Monte Ararat na Turquia, local onde o relato histórico-bíblico da vida de Noé relata que o seu barco repousou quando as águas daquela catástrofe global baixaram.
É possível supor, portanto, que Noé foi o primeiro fabricante de vinho na era pós-diluviana.
“Sendo Noé lavrador, passou a plantar uma vinha” (Gênesis 9:20).
A palavra hebraica utilizada no verso acima é כּרם (kerem) que significa literalmente atividade de campo com videiras. O relato acima, infelizmente, levou a uma história triste que demonstra a realidade do ser humano quando, mesmo num simples descuido, se afasta de Deus, a famosa nudez de Noé quando estava embrigado.
“Bebendo vinho, embriagou-se e se pôs nu dentro de sua tenda” (Gênesis 9:21).
A palavra original utilizada para vinho acima dá a entender que não era simplesmente o suco da uva, mas o suco da uva acrescentado de um processo de fermentação, tornando-o alcoólico. Tanto que, a palavra embriagado (heb: shâkar) remete a uma pessoa que saciou-se com bebida estimulante e a consumiu em abundância permitindo sua influência.
E embora muitos académicos possam ser tentados a negar a historicidade das vinhas de Noé, a descoberta de evidências arqueológicas nas proximidades da mesma área onde a Bíblia regista que Noé também exerceu as mesmas atividades pode não ser tanta coincidência assim.